https://darkdante.nextbb.ru/ молодежный форум!!! ru-ru Thu, 08 Mar 2012 02:46:19 +0400 MyBB/mybb.ru https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53 <p>Ты смотришь на жизнь не замечая, как друзья предают как в спину стреляют ты не можешь понят где друзья где враги не дождешься пощады бога ты не проси не поможет он слабым не откроет глаза, в чудо можешь не верить это не для тебя, ты хочешь влюбиться но пуст твой карман а без денег любви не дождешься братан... Вот вся наша жизнь не для слабых пойми в жизни надо бороться в жизни надо идти про любовь позабыть другу не доверять и таким как они если жить надо стать... А я не буду таким не хочу я так жить я хочу быть любимым я хочу полюбить я хочу верить другу я хочу доверять не хочу как они буду СУЩЕСТВОВАТЬ...</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Thu, 08 Mar 2012 02:46:19 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 <p>я ухожу из этой жизни я ухожу чтоб ты жила, я ухожу чтоб не мешать и чтоб забыла ты меня, я знаю как меня любила я знаю верила в меня разлуки ты всегда боялась ты говаришь убью себя... <br />Но ты пойми я не сумею тебя любить, в любовь не верю не буду жизнь тебе ломать отправлюсь я на веке спать а ты найди себе любовь не надо больше лишних слов, не надо плакать обо мне Я ЖИЗНЬ СВОЮ ДАРЮ ТЕБЕ...</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Thu, 08 Mar 2012 02:16:33 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=52#p52 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 <p>А помнишь тот осенний вечер, тебя до дому провожал мы говорили о любви тебя я за руку держал, но время пролетело быстро ты от меня давно ушла и слов тех ты уже не помнишь и как меня ты предала... А я все помню, не забуду тех лживых но красивых слов и той осенней поздней ночью во мне убила ты любовь... я до сих пор еще страдаю и верю что вернешься ты закрывшись в ванной я мечтаю что сново будем вместе мы... Но вот я осознал реальность, беру я в руки острый нож и сердце тихо затихает ЛЮБОВЬ ОБРАТНО НЕ ВЕРНЕШЬ...</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Thu, 08 Mar 2012 01:44:05 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 <p>Взгляд современной науки: Существует ли душа, и бессмертно ли Сознание?<br /></p> <p>Всякий человек, который столкнулся со смертью близкого, задается вопросом существует ли жизнь после смерти? В наше время этот вопрос приобретает особую актуальность. Если несколько столетий назад ответ на этот вопрос был всем очевиден, то сейчас, после периода атеизма, решение его&#160; более трудно. Мы не можем просто верить&#160; сотням поколений наших предков, которые на личном опыте, столетие за столетием, убеждались в наличии у человека бессмертной души. Мы хотим иметь факты. Причем, факты научные. Нас со школьной скамьи пытались убедить что нет Бога,&#160; нет бессмертной души. При этом нам говорили, что так говорит наука. И мы верили… Заметим, что именно ВЕРИЛИ в то, что нет бессмертной души, ВЕРИЛИ в то, что это якобы доказала наука, ВЕРИЛИ в то, что Бога нет. Никто из нас и не пытался разобраться в том, что же говорит беспристрастная наука о душе. Мы просто доверяли неким авторитетам, особо не вдаваясь в подробности их мировоззрения, объективности, и интерпретаций ими научных фактов.</p> <p>И вот теперь, когда случилась трагедия, внутри нас происходит конфликт:</p> <p>Мы чувствуем, что душа у умершего вечна, что она жива, но с другой стороны старые и внушенные нам стереотипы о том, что никакой души нет,&#160; тянут нас в пропасть отчаяния. Эта борьба внутри нас очень тяжела и сильно изматывает. Мы хотим правды!</p> <p>Так давайте посмотрим на вопрос существования души через настоящую, не идеологизированную, объективную науку. Услышим мнение настоящих ученых по этому вопросу, лично оценим логические выкладки. Не наша ВЕРА в существование или не существование души, а&#160; только ЗНАНИЕ&#160; может погасить этот внутренний конфликт, сохранить наши силы, придать уверенности, посмотреть на трагедию с другой, реальной точки зрения. </p> <p>Речь в статье пойдет про Сознание. Вопрос Сознания мы и разберем с точки зрения науки: где же в нашем теле находится Сознание и может ли оно прекратить свою жизнь.</p> <p>Что такое Сознание?</p> <p>Сначала о том, что вообще такое Сознание. Над этим вопросом люди думали всю историю человечества, но до сих пор не могут придти к окончательному решению. Нам известны лишь некоторые свойства, возможности сознания. Сознание — это осознавание себя, своей личности, это великий анализатор всех наших чувств, эмоций, желаний, планов. Сознание — то, что нас выделяет, то, что заставляет нас ощущать себя не предметами, а личностями. Другими словами, Сознание чудесным образом обнаруживает наше принципиальное существование. Сознание — это осознание нами своего «Я», но в тоже время Сознание есть великая тайна. У сознания нет измерений, формы, нет цвета и запаха, вкуса, его нельзя потрогать, повертеть в руках. Несмотря на то, что мы очень мало знаем о сознании, мы совершенно достоверно знаем, что мы его имеем. </p> <p>Одним из главных вопросов человечества является вопрос о природе этого самого Сознания (души, «Я», эго). Диаметрально противоположные взгляды по этому вопросу имеют материализм и идеализм. С точки зрения материализма человеческое Сознание есть субстрат головного мозга, продукт материи, порождение биохимических процессов, особого слияния нервных клеток. С точки зрения идеализма Сознание это — эго, «Я», дух, душа — нематериальная, невидимая одухотворяющая тело вечно существующая, не умирающая энергия. В актах сознания всегда участвует субъект, который собственно все и осознаёт.</p> <p>Если интересоваться чисто религиозными представлениями о душе, то никаких доказательств существования души религия не даст. Учение о душе является догматом и не подлежит научному доказательству.</p> <p>Нет абсолютно никаких объяснений, а тем более доказательств и у материалистов, считающих, что они беспристрастные ученые (хотя это далеко не так).</p> <p>А как же большинство людей, которые равно далеки от религии, от философии, да и от науки тоже, представляет себе это Сознание, душу, «Я»? Давайте зададимся вопросом, что такое&#160; «Я»? </p> <p>Пол, имя, профессия и другие ролевые функции</p> <p>Первое, что большинству приходит в голову: «Я — человек», «Я — женщина (мужчина)», «Я — бизнесмен (токарь, пекарь)», «Я — Таня (Катя, Алексей)», «Я — жена (муж, дочь)» и.т.п. Это, конечно, забавные ответы. Свое индивидуальное, неповторимое «Я» нельзя определить общими понятиями. На свете огромное количество людей с такими же особенностями, но они же не ваше «Я». Половина из них женщин (мужчин), но они тоже не «Я», люди с такими же профессиями вроде имеют свое, а не Ваше «Я», тоже самое можно сказать и про жен (мужей), людей разных профессий, социального положения, национальностей, вероисповедания и.т.д. Никакая принадлежность к какой либо группе не объяснит Вам что представляет Ваше индивидуальное «Я», потому что Сознание всегда лично. Я — не качества (качества только принадлежат нашему «Я»), ведь качества одного и того же человека могут изменяться, но его «Я» при этом останется неизменным.</p> <p>Психические и физиологические особенности</p> <p>Некоторые говорят о том, что их «Я» — это их рефлексы, их поведение, их индивидуальные представления и пристрастия, их психологические особенности и.т.п.</p> <p>На самом деле это не может быть ядром личности, которое называют «Я» Почему? Потому что на протяжении жизни меняется и поведение и представления и пристрастия, и уж тем более психологические особенности. Нельзя же сказать, что если раньше эти особенности были другими, то это было не мое «Я». </p> <p>Понимая это, некоторые приводят следующий аргумент: «Я — это мое индивидуальное тело». Это уже интереснее. Разберем и это предположение. </p> <p>Всем еще из школьного курса анатомии известно, что клетки нашего организма постепенно в течение жизни обновляются. Старые умирают (апоптоз), а новые рождаются. Некоторые клетки (эпителий желудочно-кишечного тракта) полностью обновляются почти каждые сутки, но есть клетки, которые проходят свой жизненный цикл значительно дольше. В среднем же каждые 5 лет обновляется все клетки организма. Если считать «Я» простой совокупностью клеток человека, то получится абсурд. Получится, что если человек живет, например, 70 лет. За это время минимум 10 раз у человека поменяются все клетки в его теле (т.е. 10 поколений). Может ли это значить, что свою 70-летнюю жизнь прожил не один человек, а 10 разных людей? Не правда ли, это довольно глупо? Делаем вывод, что «Я» не может являться телом, потому что тело не постоянно, а «Я» постоянно.</p> <p>Это означает, что «Я» не может являться ни качествами клеток, ни их совокупностью.</p> <p>Но тут особо эрудированные приводят контраргумент: «Хорошо, с костями и мышцами понятно, это действительно не может быть «Я», но ведь существуют нервные клетки! А они же на всю жизнь одни. Может быть «Я» — это сумма нервных клеток?»</p> <p>Поразмышляем над этим вопросом вместе…</p> <p>Состоит ли сознание из нервных клеток?</p> <p>Материализм привык раскладывать на механические составляющие весь многоаспектный мир, «гармонию проверять алгеброй» (А.С. Пушкин). Самым наивным заблуждением воинствующего материализма в отношении личности является представление, что личность есть совокупность биологических качеств. Однако совмещение безличных предметов, будь они хоть атомами, хоть нейронами, не может породить личность и её ядро — «Я». </p> <p>Как может быть этим сложнейшим «Я», чувствующим, способным на переживания, любовь, просто сумма специфических клеток организма вместе с протекающими биохимическим и биоэлектрическими процессами? Каким образом эти процессы могут формировать «Я»???</p> <p>При условии, если бы нервные клетки составляли бы наше «Я», то мы бы ежедневно теряли часть своего «Я». С каждой умершей клеткой, с каждым нейроном, «Я» становилось бы меньше и меньше. С восстановлением клеток, оно бы возрастало в размерах.</p> <p>Научные исследования, проведенные в разных странах мира доказывают, что, что нервные клетки, как и все остальные клетки человеческого организма, способны к регенерации (восстановлению). Вот что пишет серьезнейший биологический международный журнал Nature: «Сотрудники калифорнийского Института биологических исследований им. Солка обнаружили, что в мозгу взрослых млекопитающих рождаются полностью работоспособные молодые клетки, которые функционируют наравне с уже существующими нейронами. Профессор Фредерик Гэйдж и его коллеги также пришли к выводу, что ткани мозга быстрее всего обновляются у физически активных животных» 1</p> <p>Это подтверждает публикация в еще одном авторитетнейшем, реферируемом биологическом журнале — Science: «В течение двух последних лет исследователи установили, что нервные и мозговые клетки обновляются, как и остальные в человеческом организме. Организм способен сам восстанавливать нарушения, относящиеся к нервному тракту», — говорит ученая Хелен М. Блон».</p> <p>Таким образом, даже при полной смене всех (включая нервные) клеток организма, «Я» человека остаётся прежним, следовательно, оно не принадлежит постоянно меняющемуся материальному телу.</p> <p>Почему-то в наше время необходимо настолько сложно доказывать то, что было очевидно и понятно еще древним. Ещё живший в III веке римский философ-неоплатоник Плотин писал: «Нелепо предполагать, что, раз ни одно из частей жизнью не обладает, то жизнь можно создать их совокупностью,.. к тому же совершенно невозможно, чтобы жизнь производило нагромождение частей, и чтобы ум порождало то, что ума лишено. Если кто-нибудь возразит, что это не так, а на самом деле душу образуют сошедшиеся вместе атомы, то есть неделимые на части тельца, то он будет опровергнут тем, что атомы сами по себе только лежат один подле другого, не образуя живого целого, ибо не может получиться единства и совместного чувствования из нечувствительных и не способных к объединению тел; а душа-то — чувствует сама себя» 2. </p> <p>«Я» — это неизменное ядро личности, которое включает в себя многие переменные, но само не является переменным.</p> <p>Скептик может выдвинуть последний отчаянный аргумент: «А может быть «Я» — это мозг?»</p> <p>Является ли Сознание продуктом деятельности мозга? Что говорит наука?</p> <p>Сказку про то, что наше Сознание является деятельностью мозга, многие слышали еще в школе. Необычайно широко распространено представление, что мозг — и есть по сути человек с его «Я». Большинство думает, что именно мозг воспринимает информацию из окружающего мира, перерабатывает ее и решает, как действовать в каждом конкретном случае, думают, что именно мозг делает нас живыми, дает нам личностность. А тело — не более чем скафандр, обеспечивающий деятельность центральной нервной системы.</p> <p>Но эта сказка не имеет отношения к науке. Мозг в настоящее время глубоко изучен. Давно и хорошо изучены химический состав, отделы мозга, связи этих отделов с функциями человека. Изучены мозговая организация восприятия, внимания, памяти, речи. Изучены функциональные блоки мозга. Огромное количество клиник и научных центров изучают человеческий мозг больше сотни лет, для чего разработана дорогостоящая эффективная аппаратура. Но, открыв любой учебники, монографии, научные журналы по нейрофизиологии или нейропсихологии, Вы не встретите научных данных о связи мозга с Сознанием.</p> <p>Для людей далеких от этой области знания это кажется удивительным. На самом деле ничего удивительного в этом нет. Просто никто и никогда не обнаружил связи мозга и самого центра нашей личности, нашего «Я». Конечно, ученые-материалисты этого всегда хотели. Проводились тысячи исследований и миллионы опытов, на это были затрачены многие миллиарды долларов. Усилия ученых не прошли даром. Благодаря этим исследованиям были открыты и изучены&#160; сами отделы мозга, установлена их связь с физиологическими процессами, очень многое удалось сделать для понимания&#160; нейрофизиологических процессов и феноменов, но самого главного сделать не удалось. Не удалось найти в мозге то место, которое и является нашим «Я». Не удалось даже, несмотря на крайне активную работу в этом направлении, сделать серьезного предположения, о том, как мозг может быть связан с нашим Сознанием. </p> <p>Откуда же пошло предположение о том, что Сознание находится в мозге? Такое предположение выдвинул в середине 18 века известный электрофизиолог Дюбуа-Реймон (1818-1896). По своему мировоззрению Дюбуа-Реймон был одним из ярких представителей механистического направления. В одном из писем своему другу он писал, что «в организме действуют исключительно физико-химические законы; если с их помощью не все можно объяснить, то необходимо, используя физико-математические методы, либо найти способ их действия, либо принять, что существуют новые силы материи, равные по ценности физико-химическим силам» 3.</p> <p>Но с ним не соглашался живший в одно время с Реймоном другой выдающейся физиолог Карл Фридрих Вильгельм Людвиг (Ludwig, 1816-1895), возглавлявший в 1869-1895 годах новый Физиологический институт в Лейпциге, который стал крупнейшим мировым центром в области экспериментальной физиологии. Основатель научной школы, Людвиг писал, что ни одна из существующих теорий нервной деятельности, включая и электрическую теорию нервных токов Дюбуа-Реймона, не может ничего сказать о том, как вследствие деятельности нервов становятся возможны акты ощущения. Заметим, что тут речь идет даже не о сложнейших актах сознания, а о гораздо более простых ощущениях. Если нет сознания, то ничего чувствовать и ощущать мы не можем.</p> <p>Еще один крупнейший физиолог XIX века — выдающийся английский нейрофизиолог сэр Чарльз Скотт Шеррингтон, лауреат Нобелевской премии, говорил, что если не понятно, как психика возникает из деятельности мозга, то, естественно, столь же мало понятно, как она может оказывать какое-либо влияние на поведение живого существа, управление которым осуществляется посредством нервной системы.</p> <p>В итоге и сам Дюбуа-Реймон пришел к такому выводу: «Как мы сознаем — мы не знаем и никогда не узнаем. И как бы мы ни углублялись в дебри внутримозговой нейродинамики, моста в царство сознания мы не перебросим». Реймон пришел к неутешительному для детерминизма выводу о невозможности объяснить Сознание материальными причинами. Он признал, «что здесь человеческий ум наталкивается на «мировую загадку», разрешить которую он никогда не сможет» 4.</p> <p>Профессор Московского университета, философ А.И. Введенский в 1914 г сформулировал закон «отсутствия объективных признаков одушевленности». Смысл этого закона в том, что роль психики в системе материальных процессов регуляции поведения абсолютно неуловима и не существует никакого мыслимого моста между деятельностью мозга и областью психических или душевных явлений, включая Сознание.</p> <p>Крупнейшие специалисты по нейрофизиологии, лауреаты Нобелевской премии Дэвид Хьюбел и Торстен Визел признавали, что для того чтобы можно было утверждать связь мозга и Сознания, нужно понять, что считывает и декодирует информацию, которая приходит от органов чувств. Ученые признали, что это сделать невозможно. </p> <p>Авторитетнейший ученый, профессор МГУ Николай Кобозев в своей монографии показал, что ответственными за процессы мышления и памяти не могут быть ни клетки, ни молекулы ни даже атомы5.</p> <p>Существует интересное и убедительное доказательство отсутствия связи между Сознанием и работой мозга, понятное даже людям, далеким от науки. Вот оно:</p> <p>Предположим, что «Я» (Сознание) является результатом работы мозга. Как точно известно нейрофизиологам, человек может жить даже с одним полушарием мозга. При этом он&#160; будет иметь Сознание. У человека, который живет только с правым полушарием мозга, безусловно присутствует «Я» (Сознание). Соответственно можно сделать вывод, что «Я» не находится в левом, отсутствующем, полушарии. У человека с единственным функционирующим левым полушарием тоже есть «Я», следовательно «Я» не находится в правом полушарии, отсутствующем у данного человека. Сознание остаётся вне зависимости от того, какое полушарие удаляется. Значит, у человека нет области мозга, отвечающей за Сознание, ни в левом, ни в правом полушарии головного мозга. Приходится делать вывод, что присутствие сознания у человека не связано с определенными областями мозга.</p> <p>Профессор, д.м.н. Войно-Ясенецкий описывает: «У молодого раненого я вскрыл огромный абсцесс (около 50 кубич. см, гноя), который, несомненно, разрушил всю левую лобную долю, и решительно никаких дефектов психики после этой операции я не наблюдал. То же самое я могу сказать о другом больном, оперированном по поводу огромной кисты мозговых оболочек. При широком вскрытии черепа я с удивлением увидел, что почти вся правая половина его пуста, а все левое полушарие мозга сдавлено, почти до невозможности его различить» 6.</p> <p>В 1940 году доктор Августин Итуррича сделал сенсационное заявление в Антропологическом обществе в Сукре (Боливия). Он и доктор Ортиз долго изучали историю болезни 14-летнего мальчика, пациента из клиники доктора Ортиза. Подросток находился там с диагнозом «опухоль мозга». Юноша сохранял Сознание до самой кончины, жаловался только на головную боль. Когда после его смерти произвели патологоанатомическое вскрытие, то доктора были изумлены: вся мозговая масса оказалась полностью отделена от внутренней полости черепной коробки. Большой нарыв захватил мозжечок и часть головного мозга. Осталось совершенно непонятно, каким образом сохранялось мышление у больного мальчика.</p> <p>Факт, что сознание существует независимо от мозга, подтверждают и исследования, проведенные недавно голландскими физиологами под руководством Пима ван Ломмеля. Результаты широкомасштабного эксперимента были опубликованы в авторитетнейшем биологическом английском журнале «The Lancet». «Сознание существует даже после того, как мозг перестал функционировать. Иными словами, Сознание «живет» само по себе, абсолютно самостоятельно. Что же касается головного мозга, то это вовсе не мыслящая материя, а орган, как и любой другой, выполняющий строго определенные функции. Очень может быть, мыслящей материи, даже в принципе, не существует, заявил руководитель исследования знаменитый ученый Пим ван Ломмель» 7.</p> <p>Еще один аргумент, доступный для понимания неспециалистов приводит профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий: «В войнах муравьев, не имеющих головного мозга, явно обнаруживается преднамеренность, а следовательно и разумность, ничем не отличающаяся от человеческой» 8. Это действительно удивительный факт. Муравьи решают довольно сложные задачи по выживанию, строительству жилья, обеспечению себя питанием, т.е. обладают определенной разумностью, но не имеют мозга вообще. Заставляет задуматься, не правда ли?</p> <p>Нейрофизиология не стоит на месте, а является одной из самых динамично развивающихся наук. Об успехах изучения мозга говорят методы и масштаб исследований Изучаются функции, участки мозга, все подробнее и подробнее выясняется его состав. Несмотря на титаническую работу по изучению мозга, мировая наука сегодня так же далека от понимания того, что из себя представляют творчество, мышление, память и какова их связь с самим мозгом. </p> <p>Какова же природа Сознания?</p> <p>Придя к пониманию того, что Сознания нет внутри тела, наука делает естественные выводы о нематериальной природе сознания.</p> <p>Академик П.К. Анохин: «Ни одну из «мыслительных» операций, которые мы приписываем «разуму», до сих пор не удалось прямо связать с какой-то частью мозга. Если мы в принципе не можем понять, как именно психическое возникает вследствие деятельности мозга, то не логичнее ли думать, что психика вообще не есть по своей сущности функция мозга, а представляет проявление каких-то иных — нематериальных духовных сил?» 9</p> <p>В конце XX века создатель квантовой механики, лауреат Нобелевской премии Э. Шредингер писал, что природа связи некоторых физических процессов с субъективными событиями (к которым относится Сознание) лежит «в стороне от науки и за пределами человеческого понимания». </p> <p>Крупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Дж. Экклз развил мысль о том, что на основе анализа деятельности мозга невозможно выяснить происхождение психических явлений, и этот факт легко может быть истолкован в том смысле, что психика вообще не является функцией мозга. По мнению Экклза, ни физиология, ни теория эволюции не могут пролить свет на происхождение и природу сознания, которое абсолютно чуждо всем материальным процессам во Вселенной. Духовный мир человека и мир физических реальностей, включая деятельность мозга, — это совершенно самостоятельные независимые миры, которые лишь взаимодействуют и в какой-то мере влияют друг на друга. Ему вторят такие крупные специалисты, как Карл Лешли (американский ученый, директор лаборатории биологии приматов в Ориндж-Парке (шт. Флорида), изучавший механизмы работы мозга) и доктор Гарвардского университета Эдвард Толмен.</p> <p>Со своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии Уайлдером Пенфилдом, выполнившим свыше 10 000 операций на мозге, Экклз написал книгу «Тайна человека» 10. В ней авторы прямо заявляют, что «нет никаких сомнений в том, что человеком управляет НЕЧТО, находящееся за пределами его тела». «Я могу экспериментально подтвердить, — пишет Экклз, — что работа сознания не может быть объяснена функционированием мозга. Сознание существует независимо от него извне». </p> <p>По глубокому убеждению Экклза, сознание не может быть предметом научного исследования. По его мнению, появление сознания, так же как и возникновение жизни, является высшей религиозной тайной. В своем докладе нобелевский лауреат опирался на выводы книги «Личность и мозг», написанной совместно с американским философом-социологом Карлом Поппером.</p> <p>Уилдер Пенфилд в результате многолетнего изучения деятельности мозга тоже пришел к выводу, что «энергия разума отличается от энергии мозговых нейронных импульсов» 11.</p> <p>Академик Академии медицинских наук РФ, директор Научно исследовательского института Мозга (РАМН РФ), нейрофизиолог с мировым именем , профессор, д.м.н. Наталья Петровна Бехтерева: «Гипотезу о том, что мозг человека лишь воспринимает мысли откуда-то извне, я впервые услышала из уст нобелевского лауреата, профессора Джона Экклза. Конечно, тогда это показалось мне абсурдным. Но потом исследования, проводимые в нашем Санкт-Петербургском НИИ мозга, подтвердили: мы не можем объяснить механику творческого процесса. Мозг может генерировать лишь самые простые мысли типа, как перевернуть страницы читаемой книги или помешать сахар в стакане. А творческий процесс — это проявление совершенно нового качества. Как верующий человек, я допускаю участие Всевышнего в управлении мыслительным процессом» 12.</p> <p>Наука&#160; постепенно приходит к выводу, что мозг является не источником мысли и сознания, а самое большее — их ретранслятором.</p> <p>Профессор С. Гроф так говорит об этом: «представьте, что у вас сломался телевизор и вы вызвали телемастера, который, покрутив разные ручки, его настроил. Вам же не приходит в голову, что все эти станции сидят в этом ящике» 13.</p> <p>Еще&#160; в 1956 г. выдающейся крупнейший ученый-хирург, доктор медицинских наук, профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий считал, что наш мозг не только не связан с Сознанием, но и даже мыслить не способен самостоятельно, так как психический процесс вынесен за его пределы. В своей книге Валентин Феликсович утверждает, что «мозг не орган мысли, чувств», и что «Дух выступает за пределы мозга, определяя его деятельность, и все наше бытие, когда мозг работает как передатчик, принимая сигналы и передавая их к органам тела» 14.</p> <p>К таким же выводам пришли английские исследователи Питер Фенвик из Лондонского института психиатрии и Сэм Парния из Центральной клиники Саутгемптона. Они обследовали пациентов, возвратившихся к жизни после остановок сердца, и установили, что некоторые из них точно пересказывали содержание разговоров, которые вел медицинский персонал, пока те пребывали в состоянии клинической смерти. Другие давали точное описание произошедших в этот временной отрезок событий. Сэм Парния утверждает, что мозг, как любой другой орган человеческого тела, состоит из клеток и не способен мыслить. Однако он может работать как устройство, обнаруживающее мысли, т.е. как антенна, с помощью которой становится возможен прием сигнала извне. Ученые предположили, что во время клинической смерти действующее независимо от головного мозга Сознание использует его как экран. Как телеприемник, который вначале принимает попадающие в него волны, а затем преобразует их в звук и изображение.</p> <p>Если мы выключаем радио, то это не значит, что радиостанция прекращает свое вещание. То есть после смерти физического тела Сознание продолжает жить.</p> <p>Факт продолжения жизни Сознания после смерти тела подтверждает и академик РАМН, директор НИИ Мозга человека, профессор Н.П. Бехтерева в своей книге «Магия мозга и лабиринты жизни». Кроме обсуждения сугубо научной проблематики, в данной книге автор приводит также и свой личный опыт столкновения с посмертными феноменами.</p> <p>Наталья Бехтерева, рассказывая о встрече с болгарской ясновидящей Вангой Димитровой, вполне определенно высказывается по этому поводу в одном из своих интервью: «Пример Ванги абсолютным образом убедил меня в том, что существует явление контакта с умершими», и еще цитата из ее книги: «Я не могу не верить тому, что слышала и видела сама. Ученый не имеет права отвергать факты (если он ученый!) только потому, что они не вписываются в догму, мировоззрение» 12.</p> <p>Первое последовательное описание посмертной жизни, основанное на научных наблюдениях, было дано шведским ученым и естествоиспытателем Эммануэлем Сведенборгом. Затем эту проблему серьезно изучали известнейшая врач-психиатр Элизабет Кюблер Росс, не менее известный психиатр Раймонд Моуди, добросовестные ученые академики Оливер Лодж15,16, Уильям Крукс17, Альфред Уоллес, Александр Бутлеров, профессор Фридрих Майерс18, американский врач-педиатр Мелвин Морз. Среди серьезных и систематических исследователей вопроса умирания следует указать профессора медицины при университете Эмори и штатного врача в госпитале для ветеранов в городе Атланта д-ра Майкла Сабома, очень ценно также систематическое исследование психиатра Кэннета Ринга, занимался изучением этой проблемы доктор медицины врач — реаниматолог Мориц Роолингз, наш современник, танатопсихолог А.А. Налчаджян. Много работал над пониманием этой проблемы с точки зрения физики известный советский ученый, крупнейший специалист в области термодинамических процессов, член – корреспондент Академии Наук Республики Беларусь Альберт Вейник. Значительный вклад в изучение околосмертного опыта внес знаменитый во всем мире американский психолог чешского происхождения, основатель трансперсональной школы психологии д-р Станислав Гроф.</p> <p>Многообразие накопленных наукой фактов неоспоримо доказывает, что после физической смерти каждый из ныне живущих наследует иную реальность, сохраняя свое Сознание.</p> <p>Несмотря на ограниченность нашей возможности в познании этой реальности при помощи материальных средств, на сегодняшний день существует ряд ее характеристик, полученных при помощи экспериментов и наблюдений ученых, исследующих эту проблему.</p> <p>Эти характеристики были перечислены А.В. Михеевым, научным сотрудником Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета в его докладе на международном симпозиуме «Жизнь после смерти: от веры к знанию» который проходил 8-9 апреля 2005 года в Санкт-Петербурге:</p> <p>«1. Существует так называемое «тонкое тело», являющееся носителем самосознания, памяти, эмоций и «внутренней жизни» человека. Это тело существует… после физической смерти, являясь на время существования физического тела его «параллельной компонентой», обеспечивающей вышеуказанные процессы. Физическое тело — лишь посредник для их проявления на физическом (земном) уровне.</p> <p>2. Жизнь индивидуума не заканчивается текущей земной смертью. Выживание после смерти — естественный закон для человека.</p> <p>3. Следующая реальность разделена на большое количество уровней, различающихся по частотным характеристикам их составляющих.</p> <p>4. Местоназначение человека при посмертном переходе определяется его настройкой на определенный уровень, являющейся суммарным результатом его мыслей, чувств и поступков при жизни на Земле. Подобно тому, как спектр электромагнитного излучения, испускаемого химическим веществом, зависит от его состава, точно также посмертное местоназначение человека определяется «составной характеристикой» его внутренней жизни.</p> <p>5. Понятия «Рай и Ад» отражают две полярности, возможные посмертных состояний.</p> <p>6. Кроме подобных полярных состояний, имеет место ряд промежуточных. Выбор адекватного состояния автоматически определяется мыслительно-эмоциональным «паттерном», сформированным человеком при земной жизни. Именно поэтому негативные эмоции, насилие, стремление к разрушению и фанатизм, чем бы они не оправдывались внешне, в этом отношении крайне губительны для дальнейшей судьбы человека. Это является твердым обоснованием для персональной ответственности и следования этическим принципам» 19.</p> <p>Все вышеприведенные аргументы просто удивительно совпадают с религиозными знаниями всех традиционных религий. Это повод&#160; отбросить сомнения и определится. Не правда ли?</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 09 Jan 2012 02:46:27 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=49#p49 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 <p>Люди в мире разделяются на три категории: одни усиленно ищут ответы на вопросы, прибегая к помощи различных источников. Будь то книги, видеоматериалы, а некоторые из моих знакомых даже используют осознанные сновидения, что бы в них получить ответы. Таких людей не устраивает перспектива всего лишь немного подождать и всё станет ясно. Познание мира влечёт вперёд, нам хочется знать, что ждёт нас и всё человечество заранее, чтобы, когда придёт час «Х» быть готовыми.</p> <p>Другая категория людей предпочитает всячески избегать поиска ответов на вопросы. Такие люди живут по принципу страуса или черепахи, они наивно полагают, что если всячески избегать мысли о проблеме, не обсуждать её, то она перестанет существовать.</p> <p>А последняя категория людей самая «счастливая». Люди, относящиеся к ней, действительно не думают о том, что ждёт мир в 2012 году. Их жизнь настолько тяжела и полна проблем, что некогда думать о судьбе мира. На глазах у них некое подобие шор, которые мешают им увидеть полную картину мира, ибо, когда на желудке пусто, то тут уж не до проблем человечества – тут «во главе угла» проблема личного выживания. А инстинкт выживания это один из наидревнейших и наиглавнейших.</p> <p>Эта статья для первой категории, для тех, кто ищет ответы. Попытаемся собрать воедино все факты и упоминания, касающееся 2012 года.</p> <p>Пророчества майя и их календарь</p> <p>Это уже наверно знает каждый школьник, что календарь майя заканчивается в 2012 году, 21 декабря. Именно, начиная с этой даты, нас всех ждёт переход в другое измерение. Не знаю, откуда взялось это утверждение. Да, действительно пророчества говорят о невиданных катаклизмах уготованных человечеству, по своему содержанию они очень схожи с апокалипсисом, описываемым Библией.<br />Но эти пророчества иносказательны, они могут трактоваться очень двояко. Это или будущее или прошлое. Да и к тому же не встречается в них указания точной даты, все эти домыслы опять же связаны с их календарём. В предсказаниях описано, что нас ждёт, но вот в 2012 году или когда-то ещё не ясно.<br />Ну, а дальше началась типичная картина. Теория о конце света получила огласку, дата означена, осталось найти виновника. Таким образом, вновь обнаруженные факты стали смело подгонять под эту теорию, что и послужило началом иллюзии об её истинности.</p> <p>Планета Нибиру</p> <p>Впервые о возможном наличии ещё одного космического тела в Солнечной Системе заговорили в 1972 году. Когда Джозеф Брейди (Калифорнийский Университет) обнаружил гравитационные возмущения, оказываемые на орбиту кометы Галлея. По сей день официальных заявлений о существовании загадочной планеты Х не последовало.</p> <p>Александр Филатов (Федеральный ядерный центр, г. Саров) рассчитал, когда произойдёт сближение Нибиру с нашей планетой. Когда эта информация попала в интернет, то это стало лишним подтверждением правоты майя. Майя указывали на конец света, но не указали виновника. Теперь виновник был найден. Вот ещё одна версия того, что нас ждёт в 2012 году.</p> <p>Но есть и другая версия с участием этой мифической планеты. Почему мифической? Потому, что описана она на&#160; глиняных табличках шумеров. И планета это вовсе не несёт нам разрушения, а, наоборот, на ней обитают отцы человечества – нефилимы. А конец света вызовет большой адронный коллайдер. Более подробно можно ознакомиться с этой версией, пройдя по предоставленной ссылке.</p> <p>Говорят Зеты</p> <p>Есть ещё один источник, который с 1995 года, подобно назойливому комару, вещает о том, что ждёт мир в 2012. Это официальный сайт пришельцев – ZetaTalk.com (их родина созвездие Дзета Сети), более известных как «серые». До жути интересный ресурс. На нём не только называется интересующий нас год, но даётся детальный разбор ожидающей человечество катастрофы. Даже (!) представлены карты, того как будет выглядеть наша планета после катастрофы.Кто виновник катастрофы? Планета Нибиру, которая вызовет смену магнитных полюсов. Таким образом, у нас уже три свидетельства указывающих на то, что ждёт нас в 2012 году…</p> <p>Говорит Александр Полюх</p> <p>Это ещё один пророк нашего времени, который предсказывал водную катастрофу в этом&#160; «долгожданном» году. По его мнению, катастрофа не придёт внезапно, а стихийные бедствия будут нарастать. Кульминация придётся на конец года. Всему виной циклы, которым подвержена наша планета.<br />Говорит Нострадамус</p> <p>Не обошёл эту тему стороной и предсказатель всех времён и народов. С его позволения приведу здесь, тот единственный катрен, который рассказывает о 2012 годе:</p> <p>Дама, народ, сатана почти скован,</p> <p>Завет всеми принят и всем растолкован.</p> <p>Пророческий Голос потомка другого</p> <p>Вызовет за морем ярость больного,</p> <p>Слово живет, горит шапка на воре,</p> <p>Главам бежать чрез открытое море.</p> <p>Вера была, — значит, быть и надежде,</p> <p>А зло губит зло, убивая, как прежде,</p> <p>Кто правильно внял — забывает о горе,</p> <p>Князья меж собою давно уже в ссоре.</p> <p>Бывает, что люди — пустые созданья,</p> <p>Но начался штурм на границе сознанья,</p> <p>Кто-то Посланье прочтет и завоет,</p> <p>Другой же, в Пророчестве — Чудо откроет.</p> <p>Силу Любви примет поздняя дама,</p> <p>Уйдет от известности, шума и гама,</p> <p>Вестник Великий не хочет на трон,</p> <p>Угроз людям власти не сделает Он.</p> <p>Древний возвышен, Союзы, веселье,</p> <p>Враг же — не спит, варит мертвое зелье,</p> <p>Каверзный слух или сплетня пускается,</p> <p>Светом Небесным то зло разрушается.</p> <p>Как видите ничего конкретного. Что-то конкретное скажут многочисленные толкователи приведённого выше текста. Их настолько много и их версии порой так противоречивы, что я предоставлю это Вам, уважаемые читатели. Известно лишь, что 2012 годом, по мнению Нострадамуса, история человечества не заканчивается! Впереди нас ждёт ещё много горя и слёз, много крови и множество новых открытий.</p> <p>Говорит Эдгар Кейси</p> <p>Экстрасенс предсказал глобальное потепление, предстоящую смену полюсов и ожидающий всё человечество геологический катаклизм. До этого все предсказания Кейси сбывались, и у нас вроде бы нет оснований ему не верить. Геологический катаклизм, вызванный сменой полюсов был предсказан на конец&#160; ХХ века.</p> <p>Но то ли впервые пророк допустил ошибку (которую, к слову сказать, многие исследователи склонны считать всего лишь погрешностью, хотя в ранних предсказаниях подобного не наблюдалось), то ли действительно будущее не предопределено и поддаётся изменению, а значит, у нас есть шанс.</p> <p>Итак, 2012 год, что нас ждёт? Проанализировав большинство общедоступных источников, говорящих об этой дате, приходим к неутешительному заключению – ничего хорошего. Но это не повод опускать руки. Нужно помнить главное: смерти нет и 2012 – это не конец света, это начало Новой Эры.</p> <p>Похожие мысли:</p> <p>Мы все меняемся к лучшему<br />Кому нужен апокалипсис<br />Откуда прилетели боги<br />Смерть: начало или конец?<br />12 планета Нибиру</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 09 Jan 2012 02:41:56 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=48#p48 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47 <p>Дед Мороз, уже хорошенький, приходит по очередному вызову: <br />- Чтобы ты хотел, милый мальчик, в подарок? Ребенок, ни слова не говоря, бьет Деда Мороза по морде. <br />- Мальчик, за что? <br />- А это за прошлый год.</p> <p>Дедушка Мороз, а почему ты голый? - робко спросил маленький мальчик. <br />- Потому что ты дитятко - дурак. - сказал Порфирий Иванов, обиделся и ушел.</p> <p>Дед Мороз: - Здравствуйте, дорогие детишечки! Мы со Снегурочкой приехали к вам с самого Севера. Для начала у нас запланирован конкурс стихов. Вы будете читать стихи, а победит тот, кто первым принесет штопор.</p> <p>- Здраствуйте детишки, - сказал Дед Мороз обращаясь к детям. <br />- Здраствуй малыш, - ответили дети.</p> <p>Снегурочка после пятой новогодней елки, слюни пьяная приходит в очередной детский садик, затем она садится под елку и начинает писать... <br />Подбегает к ней администратор и кричит: <br />- Эй, что вы делаете, здесь же дети!!! <br />На что снегурка ему и отвечает: <br />- Таю я!!!</p> <p>Новогоднее предложение от сети ресторанов &quot;Елки-палки&quot;: Днем для детей - праздник Елки, а ночью - для взрослых - праздник Палки.</p> <p>В детском саду новый год. Дед Мороз сильно поддатый. Подарки все раздал, стишки и песенки выслушал. Сушняк. Видит в углу маленькая девочка плачет. <br />- Девочка ты чего плачешь? <br />- Куколку потеряла! <br />- Куколку потеряла? Ну Е.... .</p> <p>Дед Мороз, а правда, что Снегурочка замуж собирается? <br />- Нет, неправда. Нельзя ей замуж. <br />- А почему? <br />- Она от трения растаять может.</p> <p>На детской игровой площадке возмущается женщина: <br />- Мой ребенок съехал с горки и врезался в елку. Какой дурак так горки делает? <br />- Так до елки 200 метров! - удивляется прохожий. <br />- Ну и что? А если у ребенка сопли?</p> <p>Июль месяц. Приезжает комиссия в детскую больницу с проверкой, заходит в холл и видит: посреди зала стоит елка (украшенная новогодними прибамбасами), а вокруг этой елки детки с Дедом Морозом и Снегурочкой хоровод водят. Ошалелая комиссия прибегает к главврачу: <br />- Что это у Вас в холле происходит? <br />- Как что? Новый год встречаем. <br />- Новый год же в январе. <br />- Ну так они до января не доживут.</p> <p>Дед Мороз из фирмы &quot;Заря&quot;, изрядно поддатый, приходит в детский садик. Вокруг него собираются дети. <br />- Дедушка Мороз, ты принес нам подарки? <br />- Подарки я вам принес, деточки, но раздам их вам только после того, как вы решите одну простенькую задачку. За один день Дедушка Мороз выполняет 10 заказов. За один заказ он получает 50 рублей. Сколько в день получает Дедушка Мороз? Дети начинают тянуть руки и наперебой кричать. <br />- 500 рублей, Дедушка Мороз! 500 рублей, Дедушка Мороз! Дед Мороз в ответ делает выразительное движение: правую руку кладет на внутреннюю сторону левого локтя, а левую, согнув в локте, поднимает вертикально с зажатым кулаком. <br />- Вот вам, деточки! А налоги?</p> <p>Палата в родильном доме. Обход профессора. Вопросы, ответы... оказалось, что все собрались рожать в один день - 1 октября. Профессор удивлен. Ему объясняют: <br />- А мы в одной компании Новый год встречали.</p> <p>Прибегает Снегурочка к Деду Морозу вся в слезах: <br />- Дедушка, я никода не смогу испытать оргазм! <br />- Да почему, глупенькая?! <br />- Ну, как же - мне соседские бабы сказали, что они от оргазма просто тают!</p> <p>БАЛТИКА. МОРОЗИЩАААА!СИДИТ рыбак на льду без шапки. К нему подходит другой мужик и спрашивает: <br />-Оллаф паччему ты ситтишь пез шаппки? <br />-Паттамучто фчера я сиддел ф ушшанке, пришёль Миккас и посфал меня пить водку, а я не услышшал.</p> <p>За новогодним столом. <br />- Почему ты закрываешь глаза каждый раз, когда пьешь? <br />- Да я обещал жене, что в Новом году больше не буду заглядывать в рюмку...</p> <p>В гусарском клубе идет встреча Нового года. Еще до полуночи гусары перебрали, поручик спит лицом в винегрете, и только один полковник держится на ногах. Часы бьют двенадцать. Полковник, собравшись с силами произносит: <br />- Господа, долгожданный Новый год наступил, наконец! <br />Поручик, разбуженный гулким басом полковника поднимает голову и восклицает:<br />- На конец? Как жестоко...</p> <p>В семье было двое детей - один пессимист, а другой оптимист. Приближается новый год. Решили их родители &quot;уровнять&quot;, ну чтобы не такие крайности были, и приготовили подарки: пессимисту лошадку, а оптимисту кучу конского навоза. Утром дети просыпаются... <br />Пессимист: <br />- Hyyy, лошадкааа... Маленькая, а я хотел большую... коричневая, а я хотел серую в яблоках... Деpевяннаааяяяя, а я хотел живyyyюююю... <br />Оптимист: <br />- А y меня живая! Только убежала!</p> <p>Один друг с похмелья жалуется другому: <br />- Я не сторонник пьянства в новогоднюю ночь... Ик! Я жертва...</p> <p>Негp после учебы в России возвращается к себе на родину. Обступившие прибывшего соплеменники допытываются: <br />- Hy , как тебе знаменитая русская зима? <br />- Та, которая с травой и листьями, еще терпимо. А та, что со СНЕГОМ - просто кошмар какой-то...</p> <p>На почту пришло письмо. Читают: Деду Морозу! Открыли...а там написано: <br />- Дедушка Мороз! Пишет тебе Дима. Я живу на севере. У нас зима, Новый год, но я на улицу выйти не могу, потому что у меня нет теплой шубки, руковичек, шапочки и валенок. Дедушка, пришили мне, пожалуйста, шубку, руковички, шапочку и валенки. <br />Ну, работницы почты прослезились, собрали, кто сколько мог, но на варежки не хватило. Решили отправить без варижек. Через некоторое время сново приходит письмо Деду Морозу: <br />- Спасибо, дедушка, за подарок! Но варежки мне не дошли, наверное, на почте вытащили...</p> <p>- Снегурочка, почему вы ходите с голой грудью? <br />- Да мой Дед Мороз где-то бороду потерял. <br />- Ну и что? <br />- Так чтоб никто не заметил.</p> <p>В наше время уже каждый ребенок знает, что Дед Мороз - персонаж мифический, особенно трезвый. <br />Встречаются два друга. Один другого спрашивает: <br />- Как встретил Новый год? Весело было? <br />- Не знаю, пленку еще не проявляли.</p> <p>Последние слова Деда Мороза: <br />- Все, дети, подарки кончились....</p> <p>Дед Мороз, уже хорошенький, приходит по очередному вызову: <br />- Чтобы ты хотел, милый мальчик, в подарок? Ребенок, ни слова не говоря, бьет Деда Мороза по морде. <br />- Мальчик, за что? <br />- А это за прошлый год.</p> <p>Дедушка Мороз, а почему ты голый? - робко спросил маленький мальчик. <br />- Потому что ты дитятко - дурак. - сказал Порфирий Иванов, обиделся и ушел.</p> <p>Дед Мороз: - Здравствуйте, дорогие детишечки! Мы со Снегурочкой приехали к вам с самого Севера. Для начала у нас запланирован конкурс стихов. Вы будете читать стихи, а победит тот, кто первым принесет штопор.</p> <p>- Здраствуйте детишки, - сказал Дед Мороз обращаясь к детям. <br />- Здраствуй малыш, - ответили дети.</p> <p>Снегурочка после пятой новогодней елки, слюни пьяная приходит в очередной детский садик, затем она садится под елку и начинает писать... <br />Подбегает к ней администратор и кричит: <br />- Эй, что вы делаете, здесь же дети!!! <br />На что снегурка ему и отвечает: <br />- Таю я!!!</p> <p>Новогоднее предложение от сети ресторанов &quot;Елки-палки&quot;: Днем для детей - праздник Елки, а ночью - для взрослых - праздник Палки.</p> <p>В детском саду новый год. Дед Мороз сильно поддатый. Подарки все раздал, стишки и песенки выслушал. Сушняк. Видит в углу маленькая девочка плачет. <br />- Девочка ты чего плачешь? <br />- Куколку потеряла! <br />- Куколку потеряла? Ну Е.... .</p> <p>Дед Мороз, а правда, что Снегурочка замуж собирается? <br />- Нет, неправда. Нельзя ей замуж. <br />- А почему? <br />- Она от трения растаять может.</p> <p>На детской игровой площадке возмущается женщина: <br />- Мой ребенок съехал с горки и врезался в елку. Какой дурак так горки делает? <br />- Так до елки 200 метров! - удивляется прохожий. <br />- Ну и что? А если у ребенка сопли?</p> <p>Июль месяц. Приезжает комиссия в детскую больницу с проверкой, заходит в холл и видит: посреди зала стоит елка (украшенная новогодними прибамбасами), а вокруг этой елки детки с Дедом Морозом и Снегурочкой хоровод водят. Ошалелая комиссия прибегает к главврачу: <br />- Что это у Вас в холле происходит? <br />- Как что? Новый год встречаем. <br />- Новый год же в январе. <br />- Ну так они до января не доживут.</p> <p>Дед Мороз из фирмы &quot;Заря&quot;, изрядно поддатый, приходит в детский садик. Вокруг него собираются дети. <br />- Дедушка Мороз, ты принес нам подарки? <br />- Подарки я вам принес, деточки, но раздам их вам только после того, как вы решите одну простенькую задачку. За один день Дедушка Мороз выполняет 10 заказов. За один заказ он получает 50 рублей. Сколько в день получает Дедушка Мороз? Дети начинают тянуть руки и наперебой кричать. <br />- 500 рублей, Дедушка Мороз! 500 рублей, Дедушка Мороз! Дед Мороз в ответ делает выразительное движение: правую руку кладет на внутреннюю сторону левого локтя, а левую, согнув в локте, поднимает вертикально с зажатым кулаком. <br />- Вот вам, деточки! А налоги?</p> <p>Палата в родильном доме. Обход профессора. Вопросы, ответы... оказалось, что все собрались рожать в один день - 1 октября. Профессор удивлен. Ему объясняют: <br />- А мы в одной компании Новый год встречали.</p> <p>Прибегает Снегурочка к Деду Морозу вся в слезах: <br />- Дедушка, я никода не смогу испытать оргазм! <br />- Да почему, глупенькая?! <br />- Ну, как же - мне соседские бабы сказали, что они от оргазма просто тают!</p> <p>БАЛТИКА. МОРОЗИЩАААА!СИДИТ рыбак на льду без шапки. К нему подходит другой мужик и спрашивает: <br />-Оллаф паччему ты ситтишь пез шаппки? <br />-Паттамучто фчера я сиддел ф ушшанке, пришёль Миккас и посфал меня пить водку, а я не услышшал.</p> <p>За новогодним столом. <br />- Почему ты закрываешь глаза каждый раз, когда пьешь? <br />- Да я обещал жене, что в Новом году больше не буду заглядывать в рюмку...</p> <p>В гусарском клубе идет встреча Нового года. Еще до полуночи гусары перебрали, поручик спит лицом в винегрете, и только один полковник держится на ногах. Часы бьют двенадцать. Полковник, собравшись с силами произносит: <br />- Господа, долгожданный Новый год наступил, наконец! <br />Поручик, разбуженный гулким басом полковника поднимает голову и восклицает:<br />- На конец? Как жестоко...</p> <p>В семье было двое детей - один пессимист, а другой оптимист. Приближается новый год. Решили их родители &quot;уровнять&quot;, ну чтобы не такие крайности были, и приготовили подарки: пессимисту лошадку, а оптимисту кучу конского навоза. Утром дети просыпаются... <br />Пессимист: <br />- Hyyy, лошадкааа... Маленькая, а я хотел большую... коричневая, а я хотел серую в яблоках... Деpевяннаааяяяя, а я хотел живyyyюююю... <br />Оптимист: <br />- А y меня живая! Только убежала!</p> <p>Один друг с похмелья жалуется другому: <br />- Я не сторонник пьянства в новогоднюю ночь... Ик! Я жертва...</p> <p>Негp после учебы в России возвращается к себе на родину. Обступившие прибывшего соплеменники допытываются: <br />- Hy , как тебе знаменитая русская зима? <br />- Та, которая с травой и листьями, еще терпимо. А та, что со СНЕГОМ - просто кошмар какой-то...</p> <p>На почту пришло письмо. Читают: Деду Морозу! Открыли...а там написано: <br />- Дедушка Мороз! Пишет тебе Дима. Я живу на севере. У нас зима, Новый год, но я на улицу выйти не могу, потому что у меня нет теплой шубки, руковичек, шапочки и валенок. Дедушка, пришили мне, пожалуйста, шубку, руковички, шапочку и валенки. <br />Ну, работницы почты прослезились, собрали, кто сколько мог, но на варежки не хватило. Решили отправить без варижек. Через некоторое время сново приходит письмо Деду Морозу: <br />- Спасибо, дедушка, за подарок! Но варежки мне не дошли, наверное, на почте вытащили...</p> <p>- Снегурочка, почему вы ходите с голой грудью? <br />- Да мой Дед Мороз где-то бороду потерял. <br />- Ну и что? <br />- Так чтоб никто не заметил.</p> <p>Засиделись гости на Новый Год, хозяйка уж не знает, что делать. <br />Звонок по телефону. Она подходит и тут идея... Возвращается и орет: - Пожар, пожар! Все: <br />- У кого пожар? <br />- Я не расслышала... у кого-то из вас.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 09 Jan 2012 02:35:45 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 <p>Современный мир становится все динамичнее. Чтобы добиться успеха, на месте сидеть не получится. Нынешняя молодежь, которую нередко называют цифровым поколением, полностью соответствует дыханию эпохи. </p> <p>Многие представители нынешней молодежи немало страдают в жизни оттого, что в детстве к ним относились слишком уж бережно. Именно избалованность приводит к тому, что молодые сотрудники часто не могут адекватно оценить ситуацию и рассчитать свои собственные силы. Как правило, это характерно для тех людей, которые являются единственными детьми в семье. Внимание к ребенку повышенное, они вырастает в атмосфере вседозволенности, и затем долго не может привыкнуть к самостоятельной жизни. </p> <p>Стоит признать, что такие единоличники встречаются в коллективах не слишком уж и часто. К ним нужен особый подход. Руководитель обязательно должен использовать конструктивную критику, чтобы молодой сотрудник видел – здесь взрослая жизнь со своими строгими правилами. На работе папа с мамой опекать не будут, нужно добиваться места под солнцем самому. </p> <p>Современная молодежь прекрасно разбирается в цифровых технологиях, благодаря чему имеет возможность решать поставленные задачи быстро и эффективно. </p> <p>Старшее поколение относится к работе более ответственно, чем молодежь, и это уже давно доказанный факт. Молодежь не стремится сделать работу своеобразным культом, для них намного важнее оказывается личная жизнь. Если быть точным, то молодежь работает для того, чтобы иметь возможность жить в свое удовольствие. Для представителей молодого поколения сотрудников важным является баланс между работой и личной жизнью. Именно поэтому они стремятся работать по гибкому графику, многие вообще уходят в «свободное плаванье», становясь фрилансерами. </p> <p>Независимость современной молодежи приводит к тому, что сотрудники нередко неправильно понимают свои права и обязанности. Молодой работник может превышать свои полномочия, даже не догадываясь об этом. Именно поэтому, принимая на работу представителя молодого поколения, наниматель должен приложить усилия и четко разъяснить все правила. Не стоит раздражаться, когда молодой сотрудник задает много вопросов. Если интересуется – значит из него будет толк.&#160; </p> <p>Стремление поскорее добиться карьерных успехов нередко становится причиной разочарования представителей молодого поколения. Сегодня на рынке труда есть много выпускников с престижными дипломами, но без готовности начинать свой карьерный путь с рядовых должностей. Стоит учесть и то, что молодежь стремится получить образование по престижным специальностям. В результате наблюдается переизбыток юристов и экономистов, а вот обладателей инженерных специальностей не хватает. </p> <p>Представители молодого поколения справедливо полагают, что работа должна приносить максимальную отдачу. Таким образом, молодежь готова старательно трудиться, но взамен нужно предоставлять ей достойную заработную плату, премии и бонусы. Представители молодого поколения не готовы работать «на перспективу». Иными словами, работодателю не удастся удержать молодого сотрудника одними лишь обещаниями создать прекрасные условия в будущем. </p> <p>Многие молодые специалисты прекрасно осознают, что их знания являются товаром, который нужно продать как можно выгоднее. На фоне этого наблюдается довольно низкий уровень лояльности молодежи к своим работодателям. Нет ничего зазорного в том, чтобы переходить к тому работодателю, который предлагает лучшие условия. Постоянно переходя из компании в компании, можно относительно скоро добиться неплохих карьерных результатов. Чтобы удержать молодого специалиста, работодателю нужно создавать ему хорошие условия работы, проявлять заботу и заинтересованность в профессиональном развитии. </p> <p>Стоит смириться с тем, что современная молодежь не только ловкая и изобретательная, но еще и дерзкая. Часто молодые специалисты не желают считаться с правилами дресс-кода, могут не соблюдать правила субординации. Руководителю нужно с пониманием относиться к этому, но постепенно учить сотрудника уважать корпоративные правила.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Fri, 06 Jan 2012 23:24:44 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p>Молодой <br />человек <br />стоит <br />перед <br />проблемой <br />— стать <br />самостоятельным, занять <br />свое <br />место <br />в <br />жизни. Перед <br />ним <br />стоит <br />множество <br />проблем, которые <br />необходимо <br />решить. Давайте <br />посмотрим, с <br />какими <br />трудностями <br />ему <br />предстоит <br />столкнуться. </p> <p>1. Где <br />жить? <br />Независимость <br />и <br />самостоятельность, к <br />которым <br />так <br />стремится <br />молодежь, очень <br />сложно <br />получить <br />без <br />собственного <br />жилья. Собственное <br />жилье <br />-это <br />отдельная <br />квартира, которая <br />может <br />быть <br />не <br />только <br />купленной, но <br />и <br />арендованной. <br />Квартирный <br />вопрос <br />имеет <br />несколько <br />проблем. <br />Во-первых, молодежь <br />всегда <br />и <br />везде <br />не <br />является <br />обеспеченной <br />частью <br />общества. <br />Молодежь <br />является <br />отдельным <br />классом <br />общества, который <br />только <br />начинает <br />жить <br />и <br />пользуется <br />ресурсами <br />своих <br />родителей. Это <br />значит, что <br />родители <br />принимают <br />решение, нужна <br />ли <br />их <br />ребёнку <br />или <br />молодой <br />семье <br />отдельная <br />квартира <br />или <br />нет. <br />А <br />выбор <br />и <br />решение <br />родителей <br />зависит <br />не <br />только <br />от <br />их <br />взглядов <br />на <br />жизнь, <br />но <br />и <br />от <br />материальной <br />обеспеченности. В <br />России <br />нет <br />среднего <br />класса, поэтому <br />в <br />большинстве <br />случаев <br />они <br />не <br />могут <br />помочь <br />решить <br />квартирный <br />вопрос <br />своих <br />детей. А <br />для <br />таких <br />решений <br />у <br />молодых <br />людей <br />просто <br />нет <br />денег. К <br />сожалению, при <br />решении <br />квартирного <br />вопроса <br />молодое <br />поколение <br />не <br />может <br />рассчитывать <br />на <br />государственную <br />помощь. Ипотека <br />1 в <br />России <br />практически <br />не <br />развита. <br />Кроме <br />квартирной <br />части, вопрос, где <br />жить, можно <br />считать <br />географическим. Можно <br />жить <br />в <br />Москве, Нижнем <br />Новгороде <br />— там, где <br />есть <br />работа <br />и <br />где <br />для <br />жизни <br />созданы <br />лучшие <br />условия. Но <br />в <br />нашей <br />стране <br />легальная <br />миграция <br />населения <br />крайне <br />затруднена: действует <br />система <br />регистрации-прописки. И <br />если <br />кто-нибудь <br />из <br />читателей <br />решит <br />начать <br />работать <br />и <br />жить <br />в <br />другом <br />городе, то <br />он <br />немедленно <br />столкнется <br />с <br />множеством <br />бюрократических <br />преград. </p> <p>2. Где <br />учиться? <br />Работа <br />в <br />прибыльной <br />профессии <br />практически <br />невозможна <br />без <br />профессиональной <br />подготовки <br />и <br />высшего <br />образования. Поэтому <br />выпускники <br />средней <br />школы <br />стремятся <br />продолжить <br />свое <br />образование. <br />Положение <br />нашего <br />образования <br />и <br />материальное <br />состояние <br />наших <br />преподавателей <br />в <br />частности, порождают <br />коррупцию. Зачастую <br />вступительные <br />экзамены <br />являются <br />соревнованием <br />кошельков. <br />Единственное, что <br />может <br />сделать <br />молодой <br />человек, чтобы <br />иметь <br />возможность <br />бесплатно <br />учиться <br />в <br />ВУЗе <br />— стать <br />талантом. Тогда <br />он <br />сможет <br />блестяще <br />сдать </p> <p>1 ипотека <br />-mortgage </p> <p>PDF created with pdfFactory Pro trial version wwwpdffactory.com </p> <p>вступительные <br />экзамены. В <br />противном <br />случае <br />нужно <br />быть <br />готовым <br />платить <br />за <br />свое <br />обучение. Почти <br />всегда <br />это <br />делают <br />родители. </p> <p>3. Где <br />отдыхать? <br />Где <br />молодой <br />человек <br />проводит <br />время <br />вне <br />учебы, дома <br />и <br />работы? Это <br />вопрос <br />очень <br />важный. Как <br />правило, в <br />это <br />время <br />человек <br />предоставлен <br />сам <br />себе <br />и <br />никто <br />точно <br />не <br />знает, что <br />он <br />делает. <br />Важно, чтобы <br />молодой <br />человек <br />в <br />это <br />время <br />действительно <br />чем-то <br />занимался, <br />потому <br />что <br />по <br />причине «нечего <br />делать» может <br />произойти <br />что <br />угодно: <br />от <br />хулиганства <br />до <br />убийства. <br />«Нечего <br />делать» приводит <br />к <br />пьянству, наркомании, хулиганству, дракам <br />и <br />другим <br />преступлениям. <br />Молодежь <br />нуждается, чтобы <br />для <br />нее <br />были <br />созданы <br />доступные <br />центры <br />досуга: <br />клубы, дискотеки, спортивные <br />и <br />культурные <br />центры, кинотеатры. </p> <p>4. На <br />что <br />жить? <br />Найти <br />работу, которая <br />станет <br />источником <br />основного <br />дохода <br />— это <br />очередная <br />трудность, которую <br />необходимо <br />преодолеть. В <br />мегаполисах <br />сделать <br />это <br />легче, а <br />в <br />других <br />городах <br />России, ситуация <br />намного <br />хуже. <br />Когда <br />молодой <br />человек <br />ищет <br />работу, то <br />он <br />пытается <br />решить <br />две <br />своих <br />проблемы: <br />карьерный <br />рост <br />и <br />материальное <br />благосостояние. <br />Начиная <br />работать, он <br />думает, что <br />будет <br />делать <br />через <br />год-два, какую <br />работу <br />сможет <br />получить <br />в <br />будущем. И <br />для <br />него <br />очень <br />важно <br />понимать, что <br />он <br />будет <br />получать <br />опыт <br />и <br />практические <br />знания, которые <br />сделают <br />из <br />него <br />более <br />дорогого, <br />более <br />востребованного <br />рынком <br />специалиста. <br />С <br />другой <br />стороны, человек, начинающий <br />самостоятельную <br />жизнь, требует <br />от <br />своего <br />работодателя <br />такой <br />оплаты <br />труда, которая <br />соответствует <br />его <br />уровню <br />жизни. <br />В <br />России <br />очень <br />трудно <br />найти <br />работу <br />молодым <br />специалистам. Бывает, что <br />работа <br />приходит <br />сама, но <br />очень <br />часто <br />её <br />нужно <br />искать. И <br />поиски <br />работы <br />могут <br />продолжаться <br />не <br />одну <br />неделю. Приходится <br />писать <br />правильно <br />составленные <br />резюме, рассылать <br />его <br />по <br />компаниям, проходить <br />собеседования, выдерживать <br />испытательные <br />сроки. <br />Решение <br />проблемы <br />безработицы <br />в <br />целом <br />и <br />молодежной <br />безработицы <br />в <br />частности </p> <p>– это <br />забота <br />государства. В <br />больших <br />городах <br />есть, где <br />работать <br />и <br />молодежь <br />работает. Но <br />есть <br />целые <br />регионы, где <br />нечего <br />делать. И <br />тогда <br />это <br />уже <br />не <br />проблема <br />молодежи, а <br />проблема <br />региона, а <br />значит <br />государства. <br />PDF created with pdfFactory Pro trial version wwwpdffactory.com </p> <p>Следует <br />помнить, что <br />безработица <br />среди <br />активного <br />и <br />работоспособного <br />населения, которому <br />нужно <br />как-то <br />получать <br />средства <br />к <br />существованию <br />ведет <br />к <br />росту <br />преступности, социальному <br />расслоению, а <br />как <br />следствие, к <br />социальной <br />напряженности. <br />Проблема <br />безработицы <br />может <br />быть <br />решена <br />путем <br />миграции <br />населения <br />в <br />регионы, где <br />есть <br />работа, но <br />работа <br />в <br />Москве, например, без <br />московской <br />прописки-регистрации, по <br />мнению <br />МВД, является <br />преступлением. <br />Но <br />трудоустройство <br />не <br />является <br />единственным <br />решением <br />проблемы. Доходом <br />молодого <br />человека <br />может <br />быть <br />стипендия, пособие <br />или <br />другие <br />социальные <br />выплаты. </p> <p>5. К <br />чему <br />стремиться? <br />Молодежь <br />сегодня <br />не <br />имеет <br />тех <br />четких <br />ориентиров <br />в <br />жизни, которые <br />были <br />у <br />наших <br />отцов <br />и <br />матерей. Нет <br />глобальной <br />цели, которая <br />формируется <br />на <br />государственном <br />уровне <br />огромной <br />и <br />мощной <br />пропагандистской <br />машиной. <br />И <br />слава <br />богу. <br />Но <br />у <br />наших <br />отцов <br />и <br />матерей <br />было <br />то <br />чего <br />нет <br />у <br />нынешней <br />молодежи: знание <br />о <br />законах <br />общества <br />и <br />системы. Им <br />было <br />точно <br />известно, как <br />достичь <br />той <br />или <br />иной <br />цели, что <br />возможно, а <br />что <br />нет. К <br />сожалению, современная <br />молодежь <br />не <br />имеет <br />такого <br />знания. <br />Молодому <br />человеку <br />необходимо <br />иметь <br />представление <br />о <br />жизни <br />и <br />окружающем <br />мире. Ему <br />нужно <br />понимать, что <br />такое <br />хорошо, а <br />что <br />такое <br />плохо. Ему <br />нужно <br />знать <br />законы <br />того <br />мира, в <br />котором <br />он <br />живет. <br />Вся <br />эта <br />информация <br />поступает <br />к <br />ребенку <br />от <br />родителей, друзей, педагогов, <br />из <br />сказок, мультиков, песен <br />и <br />кинофильмов. А <br />молодежь <br />получает <br />картину <br />мира <br />из <br />СМИ, продуктов <br />массовой <br />культуры <br />и <br />своего <br />жизненного <br />опыта. <br />Картина <br />мира, которая <br />сейчас <br />есть <br />у <br />молодых <br />людей, которая <br />создавалась <br />в <br />течение <br />десятилетия, говорит <br />им <br />о <br />бессилии <br />и <br />предрешённости. Что <br />есть <br />богатые <br />и <br />властные <br />дядьки, которые <br />все <br />решают: кто, куда <br />и <br />зачем. <br />Такая <br />картина <br />мира <br />провоцирует <br />молодое <br />поколение. Одна <br />его <br />часть <br />полностью <br />потеряла <br />интерес <br />к <br />политике <br />и <br />жизни <br />государства. Другая, накопив <br />в <br />себе <br />достаточно <br />агрессии, объединяется <br />под <br />радикальными, националистическими <br />и <br />фашистскими <br />лозунгами. И <br />похоже, что <br />никто <br />из <br />современных <br />политиков <br />не <br />думает, что <br />у <br />России <br />через <br />10 лет <br />будет <br />лицо <br />современной <br />молодежи.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 27 Sep 2011 23:09:37 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=36#p36 <p>Люди, которым сегодня 14-20 лет, через очень короткое время будут составлять основу нашего общества. Какая она, современна молодежь России? Что ценит? Каковы ее устремления? Есть ли у нее признаки поколения, то есть некая объединяющая доминанта взглядов и ценностей?<br />Ответить на эти вопросы помогут социологи, исследователи молодежных субкультур, писатели.<br />К сожалению, пик интереса к проблемам молодежи остался позади. Он пришелся на 60 - 70-е годы. Сейчас исследование молодежных проблем ведется менее интенсивно. Активнее других работают исследовательские центры Института молодежи Российской Академии образования, Всероссийского центра исследования общественного мнения, а также региональные исследовательские центры в России (Екатеринбург, Новосибирск, Тюмень, Владимир). Новым явлением становятся исследования молодежи, проведенные по заказу различных социальных и экономических структур: фондов, обществ, ассоциаций.<br />Начиная с 1995 г. сотрудники «Среднерусского консалтингового центра» (г. Владимир) изучают социокультурные и ценностные ориентации российской молодежи. В статье мы нередко будем ссылаться на результаты исследований данного центра.1<br />Практически все социологи приходят к выводу о сложности процессов, происходящих сегодня в молодежной среде.<br />Все они вынуждены признать, что социальное и экономическое положение молодежи заметно ухудшилось. В целом оно характеризуется как нестабильное, не обеспечивающее необходимых возможностей жизненного самоопределения молодежи, что проявляется во всех сферах жизнедеятельности.<br />Соответственно социологи отмечают изменения в сфере ценностных ориентаций молодежи.<br />Заметно повышается значимость личностных ценностей.<br />На первое место выходят такие ценности как семья, здоровье, материальное обеспечение. Этот вывод подтверждают исследования Русского консалтингового центра: конкретное воплощение успеха в жизнь молодежь видит, прежде всего, в достижении материального достатка (43,8 %), а также в любви и создании счастливой семьи (43 %). Следующим по значимости типом успеха является карьера и служебный рост.<br />Локальные исследования в г. Челябинске&#160; (лицей №11) и в г. Новый Уренгой Тюменской области&#160; поддерживают эти выводы. Так, ведущее место у старшеклассников занимают следующие цели: «получить хорошее образование», «иметь интересную профессию» (55%), «обеспечить себе материальное благополучие», «добиться финансовой независимости», «положения в обществе» (25%). Высокий ранг у студентов Нового Уренгоя имеют такие ценности как «здоровье» (1-е место), «любовь» (2-е место), «счастливая семейная жизнь» (3-е место), «интересная работа» (4-е место).<br />В 2000 г. ЦБС г. Миасса провела среди молодых читателей (16-18 лет) анкетирование на тему «Твои жизненные цели и устремления». Анализ анкет показал, что для юношества жизненно важными сегодня являются материальное благополучие, образование и здоровье.<br />Таким образом, представления молодежи о том, что такое успех в жизни, являются довольно прагматичными и вполне отвечают здоровым консервативным ценностям. Идеалом является обеспеченная и счастливая семья, построенная на любви и материальном достатке. Служебный рост, карьера, профессиональные успехи являются скорее средствами достижения этого идеала.<br />В Челябинской области доли ориентированных на материальный достаток и семейное счастье равны (по 40%).<br />Структура представлений молодых людей о самых важных для достижения успеха в жизни качествах остается неизменной на протяжении последних пяти лет. В государственном докладе Правительству Российской Федерации отмечается: «Все большее распространение получает уверенность молодых россиян в том, что можно полагаться только на собственные силы. У молодежи приоритетными становятся такие качества как индивидуализм, стремление к материальному благополучию, что сопровождается оттеснением на задний план ценностей духовного саморазвития, альтруизма, взаимопомощи».1<br />Во вторую очередь молодежь придает значение высокой квалификации и профессионализму, а на третье место ставит наличие полезных связей. Таким образом, молодежь вновь демонстрирует здоровый прагматизм.<br />Если в 1991-94 г.г. исследователи констатировали, что ценности, которые составляли цели человеческой жизни - образование, труд - резко снизили свое значение для большинства молодежи, происходило опрощение, примитивизация ценностей, выхолащивание из них духовного содержания, то в конце десятилетия картина несколько изменилась. Вновь приобрела значение ценность образования в глазах молодежи. Жизненный успех большинства молодых россиян связывается с высоким уровнем и качеством образования.<br />Вместе с тем стремление молодежи к образованию наталкивается на барьеры социального порядка. С одной стороны, расширяются слои молодежи, для которых недоступно не только высшее и среднее специальное, но и среднее образование. С другой - молодежь, получившая профессиональное образование, оказывается не у дел. В 1998 г. более трети подготовленных вузами страны специалистов (37,3%) не получили соответствующей работы, из выпускников средних специальных учебных заведений - почти половина (44%). Невостребованность молодых специалистов, имеющая место на протяжении всего десятилетия, предопределяет широко распространенное в молодежной среде стремление строить свои жизненные планы без их увязки с получаемым образованием, специальностью, профессией. Вот результаты одного из опросов, проведенных студентами Московского Государственного Социального университета: гуманитарии и «технари» едины в своем порыве - работать не по специальности, а за деньги. «Деньги решают все»1- таково мнение большей части опрошенных студентов московских вузов.<br />Каким бы не представлялся молодым людям идеал успеха, какие бы намерения они перед собой не ставили, основной сферой реализации намерений является сфера трудовых отношений. Какой же труд сегодня ценится молодежью?<br />Наиболее привлекательными для молодежи являются сферы: кредитно-финансовая, сфера культуры, образования и здравоохранения, органы власти и управления. Две из них можно считать по-настоящему непопулярными среди учащихся – промышленность и армия. Тем не менее, у каждой из трех групп учащейся молодежи есть своя более предпочтительная сфера деятельности: у школьников – кредитно-финансовая, учащихся ПТУ- торговля, студентов - сфера образования и здравоохранения. И все же самой престижной для молодежи является кредитно-финансовая.<br />Новым явлением стало существенное сближение позиций молодежи и старшего поколения в оценке советского прошлого России. Причем, наивысшая положительная оценка периода брежневского «застоя» решительно контрастирует с предельно низкой оценкой современной ситуации в России.<br />Общественный идеал значительная часть молодежи ищет не в будущем, а в прошлом. Этот вывод подтверждают уже упоминавшиеся локальные исследования в лицее № 11 г. Челябинска. Идеалы лицеистов выявлялись с помощью косвенного вопроса о любимом герое. 30% учащихся отдают предпочтение героям деловой ориентации (Наполеон, Цезарь, Гейтс и др.). 20%&#160; школьников к любимым героям отнесли борцов за счастье народа, правду, справедливость (Овод, Че Гевара, Л.Н. Толстой, В. Высоцкий).<br />Образцами для подражания им служат различные герои истории (1-е ранговое место), наши современники (2-е ранговое место), литературные персонажи (3-е ранговое место).<br />Хотя времена широкого распространения в молодежной среде нигилизма в отношении своей страны прошли, остается общественной проблемой то, что четверть молодых людей не находит ничего, чем могли бы гордиться граждане России. Почти половина 15-17-летних хотели бы родиться в другой стране. Это информация к размышлению нам, библиотекарям. <br />В 2000 г. МУК ОГБ г. Магнитогорска провела социологическое исследование «Молодой магнитогорец – читатель сегодня». С помощью вопроса « Кого бы Вы назвали «персоной века?» библиотекари попытались узнать жизненные идеалы и приоритеты молодого поколения. Четверть опрошенных затруднилась с ответом. 17% назвали В.И. Ленина, 14% - И.В. Сталина, 12% - А. Пугачеву. Персонами века были названы также: Ф.Кастро, Б.Ельцин, М.Горбачев, Д.Сахаров, А.Ахматова, Н.Михалков, Мадонна, Н.Рерих, Ю.Гагарин, В.Высоцкий, С.Спилберг, Леонардо Ди Каприо, М.Булгаков, М. Тайсон, Ю. Шевчук. У молодых людей сейчас нет сложившихся идеалов. Это или классические образцы школьного образования или сиюминутные звезды спорта, эстрады, кино – таков вывод магнитогорских коллег.<br />Исследователи отмечают также рост религиозности среди молодежи, называя в качестве причин этого явления отказ от прежних ценностей, крушение прежних идеалов. Некоторые социальные и политические силы выдвигают на роль общественной идеологии религию, прежде всего православие. В последнее время много говорится о том, что религиозность - традиционная черта российского общества, что необходимо возвращаться к истокам религии. Насколько же обоснованы подобные предположения, и какое значение имеет религия для молодежи? <br />Социологические исследования, проводившиеся среди молодежи Новосибирской области в 1995-98 г.г. позволили сделать следующие выводы.1<br />Более четверти молодежи считают себя верующими. Самой распространенной среди молодежи религией является православие (26%). Ни одна из других религий не занимает сколько-нибудь значимого места, и они почти не распространены среди молодежи. По сравнению с 1995 г. число молодых людей, считающих себя верующими, сократилось. Это вызвано, прежде всего, затуханием моды на религию и связанную с ней внешнюю атрибутику. Религиозная сфера охватывает самоопределение молодежи (верующий-неверующий), но не оказывает существенного влияния ни на практическую жизнь (соблюдение обрядов, заповедей, предписаний, выбор определенной линии поведения), ни на отношение молодежи к окружающим.<br />Среди молодежи религия существует как вера в некое сверхъестественное начало, которое не играет на данный момент существенной роли в жизни личности. Подобная вера формализуется в виде традиционного для нашего общества христианства, не наполняясь при этом соответствующим содержанием. Таким образом, религия на текущий момент не может претендовать на роль молодежной идеологии, т.к. реально не определяет отношения и процессы, протекающие в обществе. Но это речь идет об официальной религии. <br />Однако большую опасность для молодежи представляют религиозные секты, получившие распространение практически во всех крупных городах России, а теперь уже и в провинции. Большое количество западных миссионеров стремится вовлечь в свои организации молодежь, тем самым нанося моральный ущерб обществу и калеча молодые души.<br />Итак, портрет современной молодежи России в зеркале социологии выглядит следующим образом.<br />С изменением идеалов общества произошла переориентация ее на материальную обеспеченную жизнь. Проблема физического выживания (или поддержания достойного уровня) выходит на первый план, заметно оттесняя духовные потребности молодежи. Ценится то, что приносит доход и позволяет удобно жить. Молодое поколение, обладая выраженным рационализмом, ориентируется на чисто прагматические ценности. Как положительный факт можно отметить то, что для молодежи приоритетной является независимость, как способность действовать самостоятельно и решительно. Это приобретение нашего времени. Очевидна потребность в жизненном и профессиональном самоопределении, полной самореализации молодежи в ближайшем будущем.<br />Ярким выражением духа и стиля времени, ценностей поколения современных молодых людей являются молодежные субкультуры. <br />Под субкультурой понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, характерных для небольшой группы людей.<br />Исследователи выделяют множество молодежных субкультур в России. Остановимся на некоторых.<br />Как социальный феномен рассматривается наркогенная субкультура. Основой наркогенной субкультуры, ее фундаментом служит гедонистическое мировоззрение - система представлений об удовольствии как основной жизненной ценности1.Мы уже отмечали, что большинство молодежи среди приоритетных жизненных ценностей современного человека называют «материальное благополучие», «здоровье», «счастливую семейную жизнь». Однако при этом рейтинг «продуктивного труда, творческой активности», «дисциплины и самоограничения в пользу здоровья», «готовности поступиться своими интересами ради другого» оказывается весьма низким. Иначе говоря, все хотят быть счастливыми, но мало кто хочет для этого трудиться. Наркотики же создают иллюзию бесплатного удовольствия, легкого решения проблемы. Именно это во многом обусловило молодежный характер наркомании, способствовало быстрому распространению одурманивающих традиций среди подрастающего поколения.<br />Субкультура байкеров и хакеров2 Традиционно их относят к субкультурам соответственно спортивной и интеллектуальной направленности. Вместе с тем гонки на мотоциклах - особый, претендующий на элитарность мир мужского братства, как и уход в виртуальный мир,- можно рассматривать как своеобразный эскапизм (т.е. стремление личности в ситуациях кризиса, бессилия, отчуждения уйти от действительности в мир иллюзий и фантазий.).<br />В качестве примера можно назвать организацию байкеров «Ночные волки», насчитывающую более 400 человек. Предводитель - Хирург. Организация отличается жесткой иерархией, дисциплиной и наличием ритуалов. У «Ночных волков» есть свой «байкерский кодекс чести», предусматривающий определенные правила поведения на дороге. Отдельным пунктом байкеры ставят искусство ухода от преследователей ГАИ. «Ночные волки» устраивают гонки на дорогах столицы, являются инициаторами и участвуют в соревнованиях ежегодного Байкер-шоу. <br />Хакеры (компьютерные фанаты) – от англ. слова to hack, означающего «разрубать, кромсать, резать». Хакеры «разрезают» или «врубаются» в компьютерные системы. В основном, это студенты вузов, университетов, старшеклассники школ с физико-математическим уклоном. Установить численность хакеров затруднительно, т.к. общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей. Кроме того, не все компьютерные фанаты осознают себя&#160; некоей общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем. Вероятно, это дело будущего.<br />К новым формациям относят рейверов и роллеров&#160; (Рэйв – в пер. с англ – бред). Неотъемлемая часть жизни рэйверского стиля – ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров. Распространяется в России с 1990-91 гг.<br />Роллерами называют любителей роликовых коньков. Несмотря на декларируемый ими здоровый образ жизни, многие из них курят и пьют.<br />Хотя обычно рэйверов относят к музыкантам, а роллеров - к спортивным субкультурам, общность базовых ценностей, лежащих в основе этих субкультур - легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде.<br />Скинхеды&#160; - новая молодежная фашистская субкультура в России. В глазах обывателя это самая зловещая группировка. На западе больше всего скинов в среде футбольных фанатов. Обычно ничем не отличаются от всем привычной шпаны, разве что вычитали где-то несколько фраз о превосходстве белой расы. Все без исключения любят пить пиво и рассказывать, как когда-то избили негра или рэппера. Они даже не обязательно поклонники Гитлера - есть и «красные скины», которым ближе коммунистические идеалы. <br />Но есть среди скинхедов и действительно опасные группировки - организации военного типа. Они распространяют свою прессу, ведут свои страницы в Интернете (с ужасающими грамматическими ошибками). Это не просто поклонники курток и лысин, а самые настоящие неонацисты, которые периодически обмениваются опытом с зарубежными коллегами. В России появились в начале 90-х годов.<br />Еще одно новое направление в молодежной субкультуре или увлечение - музыкальные радиостанции и каналы. Основной недостаток - исполнителей современной музыки слишком много и они воспринимаются неоднозначно. Продукции невысокого уровня также достаточно. Но есть и ценители хорошей музыки, не загружающие голову всем подряд. На музыкальных каналах имеются познавательные программы о звездах мировой музыки, о разных стилях и направлениях и т.д. Многое можно отметить со знаком плюс, но если человек больше ничем не интересуется, его духовный мир замыкается на развлекательной индустрии, разговоры «о пагубном влиянии Запада» уместны и оправданы.<br />В последние годы наиболее активно и динамично развивается субкультура толкиенистов.1 Наверное, это самое безобидное и идеалистическое направление. Толкиенисты-поклонники литературного наследия Дж.Р.Р. Толкиена. <br />Сегодняшняя молодежь мало читает классическую литературу и больше времени&#160; проводит у компьютера. Но есть один автор, популярность которого очень высока. Его книга «Властелин колец» признана книгой XX столетия. По жанру - это сказка. Однако многие находят в ней определенный подтекст и философский смысл. Поклонники Толкиена ведут особый образ жизни. Они представляют себя героями книг Толкиена, готовят соответствующую атрибутику и одежду, дерутся на деревянных шпагах и мечах, поют песни под гитару и просто общаются. Появился социокультурный феномен – ролевые игры по книгам Толкиена. Здесь много талантливых и кем-то непонятых людей. Это отдельный мир, напоминающий «хиппи», ценность которого - самопознание. Есть странички толкиенистов в Интернете. Отрадно, что в современном обществе появилась субкультура, объединяющая фанатов, пусть даже одного, писателя.<br />Такова неполная, но пестрая картина молодежных субкультур и движений. Каждая со своим стилем и образом жизни, ценностными ориентирами.<br />Наш разговор о современной молодежи был бы неполным без упоминания двух произведений: романа Виктора Пелевина «Поколение ПЕПСИ» (М., Вагриус, 1999) и романа Дугласа Коупленда «Поколение Икс» (Иностр. лит.- 1998.-№ 3).<br />Термин «Поколение Икс» появился сразу после выхода в 1991 году романа Д. Коупленда с точно таким же названием и подзаголовком «Сказка для ускоренного времени».<br />Поколение Икс трактовалось как «поколение-загадка», «поколение-уравнение» (которое общество должно решить), «неизвестное поколение».<br />Роман превратился в культовое произведение, слухи о котором передавались из уст в уста. В 1998 году «Поколение Икс» перевели на русский язык, и сразу же было заявлено о том, что написанное Коуплендом очень близко мироощущению двадцатилетних в России, что по знакомству с ним определяется «продвинутость» молодых людей, что в нем ярко выражены дух и стиль времени.<br />Портрет поколения конца тысячелетия, нарисованный Коуплендом, выглядит так: ему присуще рациональное отношение к бытию, «поколение Икс ведет себя чудаковато, странно, «не по правилам» и не вписывается в этот мир».<br />К своим безусловным ценностям те, кому от 20 до лет Иисуса Христа, относят «qualite time» – насыщенное время.<br />В романе нет этого выражения, но есть образ «времени - прожитого не зря» - это общение, становящееся почти ритуальным, «рассказывание историй».<br />Это книга о трех молодых людях, живущих в Калифорнийской пустыне около Палм-Спрингс, навещающих на рождество родителей и рассказывающих друг другу (и читателю) различные байки.<br />Ведь предыдущие «классические» поколения характеризовались присущим им в силу исторических условий воспитания духовным модусом (обликом), а для поколения Икс показателен некоторый подвижный и постоянно расширяющийся список товаров, куда входят не только материальные объекты, но и особые, нередко экзотические стили существования. <br />Размышляя о том, что сближает современную российскую молодежь с героями «Поколения Икс», молодой историк Сергей Антоненко говорит: «…само понятие «работа» не просто обесценилось, а оказалось совершенно утрачено. В ситуации, где слово «бандит» стало обозначением вполне респектабельного вида деятельности, работа как образ творческого преобразования мира или как способ личной самореализации - исчезла. Она существует теперь лишь в качестве средства выживания. Уничтожилась связь между образованием, профессией и тем, как человек&#160; зарабатывает себе на хлеб. Большинство моих сверстников вынуждено работать не по специальности: ведь прежняя система образования не соответствует номенклатуре «новых» профессий. Следовательно, потеряли смысл школьные вопросы «Кем быть», «Кем я хочу стать?» - закончу какой-нибудь техникум, преобразованный в академию, научусь владеть компьютером и стану работать на фирме. Профессия, «ремесло» не может далее быть объектом жизненного выбора.<br />Работа для поколения «Икс» в России - исключительно средство, никогда не цель. То, что для людей&#160; классического буржуазного или социалистического общества находилось в центре их личности, у поколения конца тысячелетия оказалось вытеснено на периферию».1<br />Итак, мы выяснили, каким видят молодое поколение социологи, исследователи молодежных субкультур, писатели. А как оценивают себя сами молодые люди?<br />Социологи предложили старшеклассникам московских средних школ ответить на вопросы анкеты, касающиеся морального облика современной молодежи, и выяснилось, что подростки не согласны со многими общепринятыми утверждениями.2 Так, старшеклассники резко возражали против того, что им свойственны стремление заработать любой ценой, жажда наживы.<br />Молодое поколение оценивает себя как главный фактор устойчивости, развития России в XXI веке, движущую силу коренных преобразований в обществе. Молодое поколение верит в то, что следующий век будет веком расцвета нашей страны.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 27 Sep 2011 23:02:42 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=36#p36 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 <p>(МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОР НАРКОТИЗАЦИИ)</p> <p>(Информационно-методические материалы для специалистов по профилактике ПАВ)<br /><br /><br /><br /><br /><br /> </p> <p>Москва<br /><br /> <br /><br /> </p> <p>Методическое пособие подготовлено в рамках образовательной программы</p> <p>“Разработка региональной системы профилактики злоупотребления ПАВ детьми и молодежью.<br /><br /> <br /><br /> </p> <p>Использование материалов возможно только со ссылкой на авторов образовательного проекта.<br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> </p> <p>© Коллектив авторов.</p> <p>© Министерство образования РФ.</p> <p>© Управление социально-педагогической поддержки</p> <p>&#160; &#160; &#160;и реабилитации детей.</p> <p>© Институт педагогических инноваций РАО.<br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> </p> <p>Материал подготовили:</p> <p>С.Г. Косарецкий,</p> <p>С.В. Егорышева<br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> </p> <p>Введение.<br /><br /> </p> <p>Мотивы изучения молодежной субкультуры разнообразны. Кто-то стремится таким образом найти способ улучшения своих отношений с детьми, учениками, соседями. Другие ищут в культуре молодых будущее современной культуры, надеясь оказаться готовыми к грядущим переменам. Многие приходят к ее изучению, желая помочь молодежи в решении проблем. В любом случае очевидна актуальность исследований, помогающих удовлетворить все возможные мотивы. Также, во всех случаях недостаточным оказывается информированность, наличие знаний о различных аспектах молодежной субкультуры.&#160; Построение диалога с новым поколением требует герменевтического, понимающего подхода.</p> <p>Разнообразным может быть и отношение к объекту изучения. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодых, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.</p> <p>Для нашей страны в современной ситуации наиболее актуальным становится последнее. Так, А.В. Мудрик указывает, что, осуществляя социальное воспитание педагогам необходимо иметь представление об особенностях и характерных чертах подростково-юношеской субкультуры, что позволит минимизировать её негативное влияние (2).</p> <p>Одним из возможных аспектов этого «негативного влияния» выступает наркотизация молодежи в субкультурах. К сожалению, во многих современных субкультурах употребление психоактивных веществ является в большей или меньшей степени значимым атрибутом (элементом), который может выступать как ритуал приобщения к субкультуре, способ идентификации, достижения аутентичности, формой протеста по отношению к остальной культуре и др. Отсюда предмет нашего анализа – молодежная субкультура как фактор наркотизации.</p> <p>Теории молодежной субкультуры.<br /><br /> </p> <p>Для начала обратимся к самому понятию «субкультура». В самом общем виде, субкультура – это некоторая особая (особенная) культура в рамках общей культуры общества.&#160; &#160;«Особость» субкультуры определяется отличием образующих ее ценностей, норм, культурных форм, от принятых в общей культуре. Вместе с тем субкультура неразрывно связана и даже производна от общей культуры. Данная интерпретация удобна для культурологического анализа. Культура общества выступает здесь как единство в многообразии, подчеркивается ее принципиально плюралистический, вариативный характер.</p> <p>Социологи делают акцент на связь субкультуры с определенной социальной группой людей, например, &quot;субкультура - это социальная, этническая или экономическая группа с особым собственным характером в пределах общей культуры общества&quot; (С. Фрис). В таком контексте это понятие используется для определения образцов поведения и ценностей у различных меньшинств. Предметом исследования при таком подходе может выступить субкультура мормонов в США или субкультура старообрядцев в России, субкультура китайской диаспоры в Великобритании или субкультура криминального сообщества (мафии) в Италии. В таком подходе решаются проблема отношений и взаимодействий субкультуры с обществом, проблема сосуществования субкультур.</p> <p>Важно отметить, что в любом определении понятия субкультура подчеркивается принципиально немассовый, в известном смысле эзотеричный ее характер, явное или скрытое противопоставление общей культуре. Вектор становления субкультуры противоположен вектору установления культурного господства.</p> <p>«Молодежная субкультура» не сразу стала описываться и анализироваться именно как субкультура (в данной модели). Ей, можно сказать, отказывали в равноправии с иными субкультурами (этническими, религиозными). Ее феномены длительное время рассматривались как «девиации» (отклонения от норм) и как таковые привлекали внимание в большей степени криминологов, чем культурологов. (Собственно начало исследовательских разработок молодежных субкультур связывается с традициями городской этнографии. Оформление собственно научного подхода со своей методологией включенного наблюдения относится к 1920-м годам, когда группа социологов и криминологов из Чикаго начала собирать данные о подростковых уличных бандах и различных девиантных группах. Акцент на исследовании субкультуры девиантных групп молодежи доминировал в течении нескольких десятилетий).</p> <p>Это связано, по-видимому, с природой основного критерия, определяющего специфику молодежи как группы – возрастом. Как показано в работах В.И.Слободчикова, категория возраста не имеет отражательного статуса и смысла, эта категория складывалась и функционировала стихийно и поэтому включала в себя многие культурно-ситуативные смыслы. Каждый конкретный возраст всегда имеет историю (социокультурные ориентиры) своего возникновения. Возраст специально конструируется&#160; в рамках определенной общественной практики и в целях управления этой практикой.</p> <p>Анализ возрастной, поколенческой группы и ее субкультуры, таким образом, должен отличаться от анализа этнических или религиозных общностей (субкультур), прежде&#160; всего&#160; в отношении механизмов возникновения субкультуры и ее функций.</p> <p>Существует целый ряд концепций, объясняющих сущ­ность и причины вовлечения молодежи в ту или иную субкультуру.</p> <p>Социопсихологический подход связывал склонность к девиантному поведению в коллективной форме с особенностями подросткового возраста.</p> <p>Во многих направлениях формирование молодежных субкультур и механизмы включения в них рассматривались в контексте социализации.</p> <p>На раннем этапе исследований акцент делался, главным образом, (используя термин А.В.Мудрика)&#160; на молодежь как жертву социализации и формирование субкультур виделось скорее как нарушение механизмов социализации.</p> <p>В исследованиях криминальных молодежных группировок социологами Чикагской школы причину складывания группировок и включения в них подростков видели в неблагополучии среды, социального окружения, не оставляющей возможности для нормальной социализации.</p> <p>Роберт Мертон интерпретировал криминальное поведение как следствия разрыва между притязаниями личности и возможностями их реализации в том социальном пространстве, в котором живут молодые люди.</p> <p>А. Коен в своих исследованиях показал, что преступления группировок были по существу неутилитарными, они были деструктивными - как по отношению к отдельным людям, так и нормам и совершались из соображений престижа и для подтверждения идентификации с группой. Ведущая идея Коена заключается в том, что молодые люди не становятся антисоциальными после включения в группировку: в группировку приходят именно антисоциально ориентированные подростки для поддержания (институциализации) своих антисоциальных норм и ценностей. А.Коен утверждал, что у групп подростков одного и того же возраста, но по-разному ориентированных, существуют значительные отличия в представлении о статусе и критериях его достижения. Для «послушных учеников из среднего класса» – это «образование, квалификация, уважение, замужество, признание заслуг со стороны значимых взрослых, а в их лице - общества в целом». Для «мальчишек из подворотни» - «моментальное удовольствие, грубость, жестокость, высокий уровень риска и волнения, ценности, которые не сулят каких-либо похвал со стороны взрослых и общественно значимого признания».</p> <p>Уолтер Миллер, применив для объяснения позиции подростков понятие «маргинальность», напротив, попытался доказать, что дело не в стремлении к идентификации с нормами среднего класса, а в желании подростков приспособиться к ценностям &quot;более низкого&quot; класса. Маргинальная позиция складывается, когда подростки начинают чувствовать свою незначительность, поскольку у них отсутствуют возможности для реализации своих потребностей в самоуважении и самоидентификации. Таким образом, подростки не специально выбирают девиантный путь, они просто выбирают некий путь, позволяющий им самореализоваться, добиться хотя бы какого-то признания и этим путем часто оказывается девиантная ассоциация.</p> <p>Работы школы социологического мышления (&quot;интеракционизма&quot; или &quot;теории наклеивания ярлыков&quot;) опровергали тезис о том, что девиантное поведение есть некая психологическая предрасположенность отдельных индивидов. Молодые люди и их сообщества становятся девиантными, когда&#160; им приклеивают ярлык преступника (преступного). Вербализация и артикуляция именно такого обозначения данной группы людей оказывается решающим для завершения процесса их идентификации с этой &quot;девиантной&quot; группой. Исследования показали, что из нескольких столкновений между группировками на юге Англии широко «разрекламированных» СМИ, возник социокультурный феномен огромного масштаба.</p> <p>Весьма интересные результаты дал функциональный подход. В отличие от тех, кто видел в молодежи социальную проблему, его представители - Т. Парсонс и Ш. Айзенштадт считали, что все молодежные субкультуры, несмотря на поведение, стиль или сленг, были, в конечном счете, некоторыми адаптивными формами, их существование помогало обществу в целом достигать стабильности, и с этой точки зрения они были социально значимыми и положительными.&#160; </p> <p>Культурно-исторический анализ, проведенный в рамках данного подхода выявил различия в процессах перехода детей во взрослый статус.</p> <p> В доиндустриальных обществах подростковость перемещалась во взрослость через принимаемое всеми и достаточно очевидное окончание детства и начало взрослой жизни. Поскольку большой разницы между ценностями, передающимися&#160; от поколения к поколению, не существовало, период взросления был «естественным» и безпроблемным, и самой молодости (в нашем понимании) не&#160; было.&#160; Но в индустриальных обществах все эти процессы намного усложнились. Молодежь индустриальной эпохи уже не могла, как прежде, воспользоваться прежним молодежным опытом поколения взрослых, поскольку традиционные роли, которые они могли воспринять в семье, уже не могли им помочь в приобретении новых взрослых статусов и ролей.</p> <p>В традиционном обществе окончание детства отмечалось ритуалом или празднованием, что, по сути, означало, что подросток занял аутентичное место во взрослом обществе. В современных индустриальных обществах, наоборот, роли, представленные в пределах семьи, перестали гармонировать с более широкой социальной системой. Таким образом, идентификация с членами семьи не гарантировала и не обеспечивала достижения полной социальной зрелости и статуса взрослого в социальной системе.</p> <p>Т. Парсонс видел основную функцию молодежной культуры в положительной помощи, которую оказывали молодежные субкультуры процессу тяжелого перехода детей во взрослый статус.</p> <p>По мнению Ш. Айзенштадта, молодежные субкультуры - это период подготовки молодых людей к миру вне семьи. Он считал, что они играли столь важную роль в социализации молодых людей, потому что именно молодежные субкультуры создавали набор ценностей, позиций и поведенческих норм, которые возвращали чувство власти, потерянное молодыми людьми в результате их маргинальной социо-экономической и культурной позиции в современном обществе.</p> <p>Молодежная культура создает пространство, в котором молодые люди могут себя чувствовать полномочными представителями, в то время как, в семье или в школе они чувствовали себя чужими и не имеющими никаких реальных полномочий. Молодежная субкультура обеспечивает чувство стабильности для молодых людей, предоставляя ясный набор ценностей и ролей.</p> <p>По представлениям функционалистов, молодежная культура имеет общую социально-психологическую основу, поэтому как бы вовсе не обязательно выделять внутри этой целостности различные субкультуры - выделять какие-то стили, интересы или мировоззрения. Возрастные группы могли способствовать сохранности и поддержанию стабильности социальной системы. Однако, помимо этой интегративной функции они могли иметь и &quot;дезинтегративную функцию&quot;, которая демонстрируется в девиантных группах сверстников.</p> <p>Для социологов-функционалистов понятие &quot;субкультура&quot; было не более чем определением некоей группы сверстников, предоставлявшей подросткам способ обретения себя в мире. Далее они утверждали, что по мере перехода молодежи во взрослый мир существование и поддержание функционирования таких групп становятся лишними (3).</p> <p>С идеями социологов-функционалистов перекликаются идеи американского психолога Э.Эриксона. Для обозначения интервала между подростковостью и взрослостью он ввел понятие «психосоциальный мораторий» - период, когда молодым людям дается отсрочка принятия ролей и норм взрослых и предоставляется возможность экспериментировать со своей идентичностью, пробовать альтернативные роли и способы жизни. Поиск идентичности происходит под сильным влиянием тех социальных групп, с которыми себя идентифицируют молодые люди. Эриксон считал, что чрезмерная идентификация с представителями контркультуры или криминальной культуры вырывает «расцветающую личность» из ее социального окружения, тем самым подавляя ее и ограничивая развитие идентичности.</p> <p>Формирование субкультуры, различные формы социального протеста молодых Эриксон интерпретировал как попытки молодежи построить собственную систему ценностей, обрести принципы, которые придадут смысл и направленность жизни их поколения. Эриксон показал, что в культуре с жесткими социальными нормами&#160; (например. в странах ислама) проблемы идентичности минимизированы, поскольку невелик выбор возможностей. Американское общество, наоборот, предоставляет молодежи широкий спектр возможностей, в результате чего молодежь становится более уязвимой в отношении проблем идентичности.</p> <p>Анализируя всплеск контркультурной активности и мятежности молодежи в современные ему 60-е, Эриксон отмечал, что значительную роль в это сыграли политики и ответственные лица, чья недобросовестная деятельность стимулировала девальвацию традиционных ценностей общества. Заметим, что одним из ярких проявлений кризиса идентичности Эриксон считал употребление наркотиков (7).</p> <p>Определяя субкультуру как совокупность специфических социально-психологических признаков, влияющих на стиль жизни и мышление&#160; определённых номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума), А.В.Мудрик рассматривает влияние субкультуры на социализацию детей как специфический механизм социализации, называемый им «стилизованный механизм».</p> <p>Среди признаков субкультуры им выделяются: ценностные ориентации, нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, предпочитаемые источники информации, мода, жаргон, фольклор (2).</p> <p>М. Брейк выделяет следующие функции субкультур для молодежи:</p> <p>1. Они предлагают решение некоторых структурных проблем молодежи на &quot;магическом&quot; уровне, особенно проблем, созданных внешними противоречиями социоэкономической структуры, которые коллективно переживаются молодежными поколениями. Часто эти проблемы являются частью классовых переживаний - эффектом осознания классовой принадлежности и сопротивления молодежи социально-экономической заданности их будущего.</p> <p>2. Они предлагают некую новую культуру, из которой можно отобрать значимые культурные элементы, такие как: стиль (моду), досуговые ценности, повседневные идеологии и жизненные стили. Эти элементы способствуют формированию идентичности вне той солидарности, которая предписывается им &quot;соответствующей&quot; (их уровню) работой, семьей и школой.</p> <p>3. Они есть некая альтернативная форма социальной реальности, которая, конечно же, апробируется в классовой культуре, но опосредуется ближним окружением (соседством) или несуществующей - символической общиной, воспринятой через масс-медиа.</p> <p>4. Субкультуры предлагают осмысленный, значимый путь жизни в рамках &quot;свободного&quot; времени - в течение досуга, который вынесен за рамки инструментального и скучного мира работы.</p> <p>5. Субкультуры предлагают новые экзистенциальные дилеммы для принятия индивидуальных решений. В частности, они могут включать использование бриколлажа молодежного стиля для конструирования своей идентичности вне школы или работы (3).</p> <p>В ряде исследований (Марк Абрамс и др.) молодежная субкультура рассматривалась с позиций молодежного потребительства и интерпретировалась как&#160; форма массовой культуры. Было зафиксировапно возникновение в конце 50-х гг.&#160; новой потребительской группы, которая возникла и стала необычайно важной для многих компаний, производящих молодежную продукцию. Как новая потребительская группа молодежь отличалась не своим &quot;неправильным&quot; поведением, а особенностями поведения и выбора на рынке, и именно этот новый спектр молодежных выборов открывал новые горизонты &quot;подростковой культуры&quot;. Потребительство молодежи концентрировалось в тех сферах, в которых происходило наиболее бурное послевоенное развитие: подростки покупали больше всего одежды, обуви, спиртных напитков и табачных изделий, конфет и шоколада, закусок, тратили много денег на кино, театр, журналы, газеты, пластинки и книги. При этом потребляемые товары с точки зрения молодежи были специфичны по отношению к товарам для «взрослых», что позволяло посредством потребления утверждать молодым людям свою идентичность.</p> <p>Определение молодежной культуры как формы массовой культуры представило молодежь как объект контроля и манипуляции со стороны капиталистического медиа-рынка, а субкультуры - как&#160; продукт, конструируемый&#160; и создаваемый не молодежью, а для нее (Р.Хоггарт, Т. Адорно). </p> <p>Данная традиция доминировала&#160; вплоть до 80-х гг. Постмодернистские теоретики 80-х и 90-х подвергли&#160; ее резкой критике, отвергнув&#160; тезис о существовани однонаправленного процесса: с одной стороны которого, - активные производители культурных товаров и ценностей, научившиеся прекрасно манипулировать сознанием и поведением молодежи, с другой стороны, - молодежь как пассивный потребитель, который или недостаточно образован, или сильно подавлены строем, чтобы осознавать то, что их бессознательно &quot;оглупляют&quot; (3).</p> <p>Аргументирую свою позицию, постмодернисты обращали внимание на культурные явления, создаваемые самой молодежью для себя (&quot;фанзины» (журналы, посвященные особым течениям в музыке или отдельным музыкальным группам и издаваемые самими «фанами», молодежные передачи и веб-сайты), и, в известной степени, противопоставляемые «продукции», предлагаемой молодым&#160; со стороны взрослых. Подчеркивалось характерное для современной культуры смешение производства, исполнения и потребления (использования).</p> <p>Постмодернистские тенденции в изучении молодежной субкультуры выразились в интерпретации субкультуры как пространства игры, экспериментирования&#160; с иерархией взрослого мира. Общество «разрешает» выражать молодежи себя в&#160; этой сфере. Молодежь, в свою очередь, не утрачивает своей связи с общей культурой, разделяя ее фундаментальные нормы и ценности.</p> <p>Современные исследования ориентируются на изучение новых форм культурных активностей современной молодежи. Особенное внимание уделяется формам телесного ухода и наслаждения. Эксперименты со своей внешностью осуществляются уже не только через одежду, а через тело: бритье головы, татуировки, нанесение шрамов. Даже употребление наркотиков, рассматривается как своеобразный способом экспериментирования, манипуляции со своей телесностью и чувственностью.</p> <p>Постмодернизм выступил с критикой&#160; представления о существовании некоей господствующей (репрезентативной) культуры и противостоящих ей субкультур. Влияние идей постмодернизма привело к тому, что на определенном этапе на Западе практически перестали говорить о &quot;субкультурах&quot; (3).</p> <p>Роль стиля в молодежных субкультурах.<br /><br /> </p> <p>Молодежная идентичность, соответствующая определенной субкультуре, предполагает обязательность соблюдения &quot;правильного&quot; вида (стиля) - &quot;прикида&quot; (одежда, обувь, стиль прически, аксессуары), а также разделения общих групповых вкусов (музыкальных, литературных, кинематографических). Соблюдение этих правил невероятно значимо и служит реальным пропуском в субкультуру, не допуская никаких подделок, фальши. Различные стилевые группы в равной степени нарушают законы &quot;правильного&quot; общества. При этом они сами довольно значимо отличаются друг от друга. Эти отличия могут иногда включать в себя своего рода ритуальный спор друг с другом (на Западе - модов и рокеров, тэдов и панков, в России – хиппи и гопников).</p> <p>Основными компонентами стиля считаются: имидж, манеры, арго (слэнг, жаргон).</p> <p>1. Имидж - внешнее проявление некоего смысла, состоящее из костюма и его значимых аксессуаров, таких как: прическа, украшения (драгоценности) и художественные поделки.</p> <p>2. Манеры - походка, осанка, жесты.</p> <p>3. Арго (слэнг, жаргон) - словарь данной социокультурной группы, способ артикуляции и коммуникации посредством употребления специфических слов (М.Брейк).</p> <p>Многие субкультурные теории основываются на семиологии, науке о знаках и символах. Важность одежды &quot;на людях&quot;, подтекст имен и слов, формы, например, машин - все это, как полагал ведущий теоретик семиологии Р.Барт, социально сконструировано, даже если мы считаем это само собой разумеющимся. Так, например, короткие волосы (просто их отсутствие) у бритоголовых частично выходят из других образов коротких волос (армейский рекрут), частично - от противопоставления длинноволосым (хиппи).</p> <p>Молодежные субкультуры воспринимают &quot;смыслы&quot;: от респектабельного общества; от общества с сомнительной репутацией (например, символика нацизма); от коммерческой подростковой культуры. Затем они переконструируют их в образы, которые шокируют не только потому, что они необычны, но и потому, что привычны, следовательно, грозят нарушением стабильности, поскольку используют отчасти привычную символику, но совсем в непонятном, а потому угрожающем контексте.</p> <p>Девиантное использование одежды действительно имеет форму вызова доминирующему общественному согласию. В соответствии с субкультурной теорией молодежные формы являются сопротивлением не потому, что они сознательно желают нанести урон &quot;буржуазной идеологии&quot; (хотя и это тоже возможно), а потому, что использование социальных знаков наделяет их (пусть и символически) чувством контроля над своей жизнью (3).</p> <p>Исследователи выделяют характерный стиль наркогенной субкультуры. Так, существование &quot;наркоманического&quot; стиля в одежде отмечается на рубеже Х1Х-ХХ веков, в период увлечения кокаином. «Свободные, напоминающие греческие туники одежды, определенный грим —темные &quot;набухшие&quot; веки — все это стало внешним атрибутом поклонников одурманивания – пишет А.Макеева. - Этот стиль получил довольно широкое распространение в среде богемы и просуществовал до начала 20 г.г.» (1). Сегодня фиксируются новые попытки создания модельерами &quot;наркоманического имиджа&quot;: «на подиум выходят тонкие и бесплотные модели, загримированные под наркомана (бледная кожа, синие круги под глазами, длинные, спутанные волосы, хаос в одежде)» (1). Отмечаются и тенденции возникновения &quot;наркоманического стиля&quot; в одежде. В некоторых городах использующие наркотики носят определенную форму одежды — широкие брюки, белые кепки, светлые рубашки и т.п. (1). <br /><br /> </p> <p>Жаргон – неотъемлемый элемент субкультуры. Формирование в рамках субкультур собственного жаргона обусловлено как собственно культурными механизмами (свойство и стремление любой культуры говорить «своим языком»), так и особенностями юношеского возраста. Открывая мир и себя в нём, подростки и юноши стремятся обозначить свои уникальные, с их точки зрения, открытия по-своему, не так как это принято. Этому как раз и служат жаргонные слова&#160; и выражения. Помимо этого, они позволяют компенсировать характерную для данного возраста ограниченную эмоциональную и «словарную» возможность выразить свои чувства и переживания (2)</p> <p>Исследователи говорят о существовании и особого наркоманического жаргона. Отмечается проникновение элементов наркоманического сленга в повседневную речь большинства молодежи. Изучая уровень информированности несовершеннолетних о различных аспектах наркотизма, исследователи выяснили, что элементы наркоманического жаргона знакомы и широко используются уже младшими школьниками (1). (см. Приложение).</p> <p>Молодежные субкультуры как носители наркогенной субкультуры</p> <p>В современной литературе достаточно прочно утвердился тезис о молодежных субкультурах как носителях наркогенной субкультуры (А.Макеева), факторах наркотизации (А.В.Надеждин).</p> <p>Рассмотрим некоторые направления молодежных субкультур и роль наркотиков в них.</p> <p>Хиппи.&#160; Культура «хиппи» возникла в 60-е г. в эпоху «сексуальной революции», «студенческих бунтов» в Европе,&#160; выступлений против агрессии Америки во Вьетнаме. Идеи ненасилия (пацифизма), всеобщей и свободной любви, коммунальной (общинной) жизни, нестяжательства, возвращения к естественным отношениям,&#160; движение за экологию стали основными составляющими ее мировоззрения. Длинные волосы, бороды у юношей, джинсы, &quot;фенечки&quot; (браслеты, ожерелья, которые плетутся самими хиппи) – бросающимися в глаза чертами внешнего облика. Хиппи создали «богатый» слэнг, многие слова которого до сих пор не вышли из употребления в молодежной среде. Широкое распространение среди хиппи получили восточные религиозные и философские представления: дзен-буддизм, индуизм, йога. Субкультурная активность молодежи в 70-х годах стала принимать форму контркультуры. Выдвигались и апробировались на практике альтернативные способы взросления: игра вместо работы, наркотики вместо спиртного, коммуны вместо семьи. В эту молодежную субкультуру оказывались вовлеченными и зрелые люди.</p> <p>В России культура хиппи активно формировалась в конце 70-х и 80-х гг. Существует она и в настоящее время, привлекая внимание подростков и юношества уже не только идеями, но и своего рода историчностью,&#160; легендарностью. Многое из музыки, литературы, кино, проникнутого духом «хиппи», сегодня воспринимается как классика американской и европейской культуры 20-го века.</p> <p>Неотъемлемым элементом жизни хиппи стало употребление марихуаны. Курение «травы» настолько вошло в повседневность, что зачастую вытесняло алкоголь. «Детей цветов» по праву можно назвать «детьми травы». «Культовым» наркотиком для «хиппи» стал ЛСД, еще не получивший в 70-е однозначно негативной оценки и рассматривавшийся как великое открытие, средство для изменения «обыденного» сознания. В сущности,&#160; все виды наркотиков находили легкий путь в среду «хиппи». Жизнь в «коммунах» выступала фактором быстрого формирования зависимости и широкого распространения наркотических средств. Как следствие, именно хиппи серьезно захватила первая волна СПИДА.<br /><br /> <br /><br /> </p> <p>Панки (от англ. рunk — гнилушка, гадина). Свойственный в принципе молодежной субкультуре протест против общепринятых норм и ценностей «панки» выразили, пожалуй, наиболее демонстративно и агрессивно. Все элементы панковской субкультуры: поведение, имидж, слэнг носили вызывающий характер и были призваны эпатировать, раздражать, возмущать взрослых. Торчащие в разные стороны или постриженные в форме гребня, окрашенные&#160; волосы; «боевой раскрас» лица; утыканная булавками, специально порванная одежда; изобилующая бранью речь действительно вызывали и продолжают вызывать негодование и страх добропорядочных граждан. Нарочитое нарушение норм поведения в общественных местах панки объясняют тем, что они просто сумасшедшие. Это считается хорошей чертой характера, потому что таким способом они реализуют себя вне контроля. Важным понятием для понимания панковской субкультуры&#160; является: «прикол» и «прикалываться». Этим понятием определяется практически все формы совместной активности: шутить, дружно демонстративно драться, играть в детские игры, веселиться за счет других и т.д.. (3).</p> <p>Панк-рок стал музыкальным выражением духа эпатажа и вызова. Наиболее примитивное направление рок-музыки за все время ее существования характеризуется особой громкостью, рваным ритмом, отсутствием гармонии («Секс Пистолз», «Клэш» и др.). Не обращая внимание на мастерство&#160; владения инструментами, панк-музыканты весьма серьезно относились к текстам. Критика существующего социального порядка и культуры в форме хлестких обвинений сопровождалась нецензурным выражениями.</p> <p>В нашу страну&#160; панк пришел через прибалтийские республики СССР в начале 80-х.&#160; В сообщество первых «ленинградских» панков того времени входил будущая звезда отечественного рока – Виктор Цой. В России панковская субкультура в ряде случаев ассимилировала элементы примитивного анархизма, а зачастую использовалась как эффектное прикрытие банального хулиганства.</p> <p>Обращение панков к&#160; наркотикам так же стало одним из инструментов&#160; для выражения презрения&#160; ненависти к окружающей действительности. «Дети технологического общества» панки предпочитают синтетические ПАВ: амфетамины (эфедрон, первитин), ингалянты (клеи, растворители), не оставляя без внимания все иные виды.<br /><br /> </p> <p>Растаманы.&#160; Субкультура, возникшая на Ямайке и уходящая корнями в синкретические культы стран Карибского бассейна, на Российской почве выглядит весьма экзотичным растением. Красно-желто-зеленые (цвета флага Ямайки) береты, волосы, заплетенные в косички (дрэды) -&#160; вот наиболее броские черты внешнего вида «растаманов». Можно взять смелость утверждать, что мало кто из молодых россиян, примеривших на себя подобный стиль, глубоко знаком с идеологией национально-религозного движения афро-американского населения 20-го века, увидевшего в эфиопском императоре Хайле Силасиа – своего рода мессию, собирателя «пребывающих в рассеянии» выходцев из Африки. В большинстве своем они являются поклонниками музыки «рэггей». Эта полная «тепла» и радости музыка с характерным запоминающимся ритмическим рисунком также выросла из традиционных религиозных песнопений и благодаря Бобу Марли в конце 60-х, начале 70-х получила мировое признание. Вряд ли все любители «рэггей» предали свою жизнь в руки «Джа» (имя бога в рассматрваемой традиции), но очевидно, что многие отдали ее в сети марихуаны. Употребление данного наркотика -&#160; значимый атрибут субкультуры растаманов. Марихуана (гандж) – выступает как священное растение, дарованное свыше («Джа научил растаманов курить гандж»), средство вхождения в особые экстатические состояния. Сладковато-жженый запах травы – весьма частый фон концертов музыки «рэггей».<br /><br /> </p> <p>Грандж. Вопрос исследователей: «почему из кого-то в определенное время получается поколение, а из кого-то нет», имеет в общем виде следующий ответ: «поколением» нарекаются молодые, объединенные неприязнью к «отцам» и их образу жизни.</p> <p>Поколение, рожденное ближе к концу 60-х, с легкой руки Дугласа Коупленда получило «ярлык» «Поколение Х» (по названию книги упомянутого автора). Объединило его желание возродить никогда не виденные ими 60-е с их духом свободной любви, психоделией, автостопом и возможно,&#160; главное,&#160; –&#160; непродажной музыкой. «Родиной» нового музыкального стиля для «Поколения Х» – «гранджа» стал Сиэтл, а «культовой» группой – «Нирвана» с ее лидером, «последним героем» рок-н-ролла Куртом Кобейном. Длинные волосы, «козлиные»&#160; бородки, рванные расклешенные джинсы,&#160; растянутые свитера, толстые клетчатые рубашки, тяжелые ботинки, татуировки и серьги в ушах, носах и&#160; даже пупках&#160; - таким стал облик поколения нонконформистов начала 90-х. Эту картину дополнили наркотики: «Грандж был насквозь пропитан героином» (Д.Коупленд). Однако вновь свободная любовь обернулась СПИДом, «независимый» грандж быстро поставили на коммерческие рельсы, и самоубийство Кобейна, по-сути, ознаменовало уход новых битников со сцены.<br /><br /> </p> <p>Рейв. Молодежные культуры начала 90-х гг. часто связывают с культурой &quot;рейв&quot;. О &quot;рейв&quot; говорят как о первой постспидовской молодежной субкультуре.</p> <p>&quot;Рейв&quot; - это вечеринки, которые проходят в клубах или в любых других, самых неожиданных, но, как правило, заранее объявленных местах (на больших складах, на бывших курортах, в больших заброшенных зданиях), куда съезжаются молодые люди. Постоянных посетителей &quot;рейвов&quot; называют рейверсы. Рейверсы восприняли многое от символики хиппи: длинные волосы, подчеркнуто простая одежда, сшитая из натуральных тканей и произведенная в странах третьего мира. В центре субкультуры «рейв» – танцы: довольно продолжительные (многочасовые), экстатичные, с хаотичными, движениям, которыми «рейверсы» словно заряжают друг друга. Достижение определенных психологических состояний – весьма определенная цель подобных танцевальных марафонов. Сравнивая «рейв», например, с культурой рок-н-ролла, где секс был так же важен, как наркотики и сам рок-н-ролл, исследователи полагают, что в «рейве» достижение состояния восторженного танца заменяет случайную сексуальную активность (3).</p> <p>Исследователи сопоставляют подобные танцы с массовыми ритуальными танцами традиционных народов (1). Влияние подобных танцев на психику очевидно, но плохо изучено. Достигнуть желанных состояний способствует употребление «рейверсами» различных наркотических смесей. Вновь напрашивается аналогия с ритуалами во время которых было принято использование одурманивающих веществ, которое контролировалось шаманом, жрецами (1). Самая известная смесь, ставшая чуть ли не синонимом &quot;рейва&quot;, - это «экстази». «Кислотная» (дискотека, музыка) - часто употребляемое определение элементов клубной субкультуры.</p> <p>Поскольку тусовки «рейверсов» часто признаются нелегальными, потому что у них нет разрешений на подобные массовые мероприятия, многие из них употребляют наркотики, они ведут неконтролируемую ночную жизнь, движение &quot;рейв&quot; рассматривается как контркультурное (3).<br /><br /> </p> <p>История наглядно показывает, что важнейшей культурной формой молодежной субкультуры является музыка. Молодежные культуры выступают как музыкальные субкультуры. «Молодежный досуг и идентичность разворачиваются вокруг музыки, - пишет Сара Торнтон. - Молодежь больше всего покупает кассеты и компакт-диски, чаще и больше слушает записи, чем кто-либо еще. Молодежное ТВ - это в подавляющем большинстве музыкальное ТВ, журналы, в большинстве своем - музыкальные. Посредством музыки молодежь сохраняет свое пространство, которое по своей сути есть сочувствование, сопереживание со своей музыкой. Стены из звуков используются молодыми людьми для блокирования себя от семьи и от квартиры; они защищают и охраняют частное пространство молодежи в их личной спальне и даже &quot;пространство своей головы&quot; они изолируют от окружающих с помощью плеера. Плейер помогает поддерживать и ощущать автономию и независимость посредством &quot;вырезания&quot; своих ушей из не желаемого общения, и дистанцироваться от того, что окружает» (3).</p> <p>Важнейшей формой общения подростков и юношей является совместное прослушивание музыки. Исследования показывают, что если для поколений 60-70-х пространством общения выступали концертные залы, молодежь объединяли «живые» музыкальные события, то&#160; в 90-е музыкальная культура становится по преимуществу дискотечной или клубной культурой. Общение строится вокруг&#160; записей, а не &quot;живых&quot; представлений. Принципы территориального вхождения в культуру (&quot;территориального членства&quot;) для большинства поствоенных молодежных субкультур были менее определены, даже если мы возьмем хиппи на рок-фестивалях, скинхедов на футбольных террасах и панков на их небольших &quot;живых&quot; тусовках. Современные клубные культуры в контраст им упорно ассоциируются с действительно новым и специфическим пространством, которое постоянно трансформирует как свою звучащую культуру (музыку), так и стили, регулярно &quot;доказывая&quot; то, что рейвы - это современный апогей самых крайних проявлений молодежных культур(3).</p> <p>Среди факторов, обусловивших подобную трансформацию называют время работы клубов (молодежь стремится найти не только «свое» частное пространство, но и «свое» время – вечер-ночь. В клубных культурах широко доступны и относительно недороги различные алкогольные напитки. Такие наркотики, как спид (speed) н кокаин, очень долго оставались именно клубными наркотиками 60-70 годов, в то время как экстази (иногда фармацевтические, как МDMA или коктейль из амфетаминов и ЛСД) стали прототипами наркотиков поздних восьмидесятых/девяностых рейвовских сцен. Исследования показали, что многие клубники - это полинаркотические пользователи, которые стремятся к воздержанию вне клубов и рейвов от других наркотиков, кроме марихуаны. При этом делается вывод, что большинство молодежи, посещающей клубы, как это было в культуре хиппи, стремится использовать такие &quot;легальные&quot; наркотики, как табак и алкоголь, для символического достижения взрослого статуса, в то время как использование недозволенных наркотиков может уже обозначать протест и сопротивление культуре &quot;взрослости&quot; (С.Торнтон).<br /><br /> </p> <p>Наркогенная субкультура.<br /><br /> </p> <p>Расширяющееся распространение в среде молодежи наркотиков детерминировало становление традиций, «культа» их употребления. Исследователи стали говорить о возникновении феномена «наркогенной субкультуры», отмечая двустороннюю связь: с одной стороны, массовый рост наркотизма способствует дальнейшему развитию и обогащению содержания наркогенной субкультуры, с другой — наркогенная субкультура реализует функцию фундамента для распространения традиций одурманивания в обществе (1).</p> <p>Как основа&#160; наркогенной субкультуры рассматривается «гедонистическое мировоззрение&quot; — система представлений об удовольствии как основной жизненной ценности. Стремление к удовольствию выступает в качестве движущей силы активности индивида. Наркотики по своей биохимической природе, способности вызывать высокоинтенсивные ощущения удовольствия, наслаждения, являются идеальным предметом гедонистической активности. Гедонистические ощущения становятся ведущими при регуляции поведения человека в отношении наркотиков. Отмечается, что гедонистическое сознание в определенной мере присуще всем детям и подросткам в силу возрастных особенностей их психологического развития. Механизмы волевой, моральной регуляции поведения&#160; находятся в стадии формирования. Вместе с тем указывается на растущее влияние гедонистического мировоззрения в среде молодежи, распространение иллюзии возможности легкой жизни без усилий и трудов (1).</p> <p>Гедонистическое мировоззрение рассматривается как основа формирования идеологии наркотизма, в которой выделяются два уровня: низкий (бытовой) и высший (теоретический) (А.Макеева). Первый уровень обеспечивает оправдание наркотизации отдельного индивида или социальной группы.&#160; В качестве средств легитимации используются утверждения о &quot;практической пользе&quot; определенных наркотиков; о наличии ситуаций, в которых оправдано употребление наркотических веществ; о дифференциации наркотиков на «легкие» и «тяжелые», безопасности некоторых форм наркотизации, возможности контроля за формированием зависимости и т.д.. Строго говоря&#160; - это еще не идеология, а скорее мифология наркотизма, сотканная из разнородных и противоречивых аргументов, легко опровергаемых при критическом подходе (который, однако, не часто встречается у подростков).</p> <p>Собственно идеология наркотизма – феномен более сложный. Ее корни уходят в религиозные практики многих народов мира, где наркотические вещества (растения, грибы) выступали важнейшей составляющей обрядов и мистерий, объектом поклонения и охранения от «чужих», непосвященных.</p> <p>Современную идеологию наркотизма связывают с именами крупных писателей, философов, антропологов, психологов — Олдасом Хаксли, Карлосом Кастанедой, Тимоти Лири, Рамм Дасс и др. Большинство из них относится к поколению «хиппи», когда молодежь и часть старшего поколения была захвачена волной&#160; интереса к эзотерическим и мистическим традициям древнего Востока, Центральной Америки.&#160; Сотни молодых людей отправлялись в Индию и Тибет в поисках откровения о смысле жизни. Десятки восточных «гуру» проповедывали в самой Америке (Махараджджи, Ошо).&#160; Концерты «психоделической» (псевдомедитативной, зачастую навеянной наркотиками) музыки («Джефферсон Эйрплейн» и др.) собирали тысячи поклонников. На страницах книг описывались опыты путешествий в иных реальностях и субъективном времени, говорилось&#160; о «расширении сознания» и «освобождении духа», необыкновенных возможностях человека, депривированных техногенной цивилизацией, и перспективах новой цивилизации, основанной на гармонии людей, достигших высоких уровней сознания.</p> <p>Кто-то (Дж. Лилли, Т.Лири, С. Гроф) находил все это в новом для того времени ЛСД, другие (К. Кастанеда, Т. Маккена) – в тех самых «священных» растениях и грибах древних и традиционных культур Месоамерики, Северной Европы и т.д. Некоторые просто обретали в героине и кокаине творческий импульс для описания ирреального существования в наркотическом сне себя и сообщества себе подобных (У.Берроуз).</p> <p> В России эти персоналии и их произведения были известны в кругах студенчества и творческой интеллигенции 70-80-х, распространялись через «самиздат», но широкую известность получили лишь в 90-е в связи с изданием их произведений значительными тиражами. То, что пережила Америка и Европа в конце 60-х, 70-х годах (бум эзотеризма, оккультизма, мистицизма), как и многие иные феномены социальной жизни, возник в России с заметным опозданием. С задержкой появились и собственные авторы, предложившие не без таланта приготовленный литературный коктейль из эзотерики и «новорусской» действительности (В. Пелевин).</p> <p>Думается, что не будет преувеличением утверждение о целенаправленной массовой пропаганде в современной России эзотеризма и сопутствующих ему феноменов, пропаганде, адресованной, прежде всего, молодежи (А.В. Надеждин). Так, по исследованиям, проведенным А.Макеевой, около 15% студентов вузов и старшеклассников знакомы с произведениями класси­ков эзотеризма. При этом история&#160; свидетельствует, что первая массовая вспышка наркомании в Европе была связана с выходом в свет книги Ш. Бодлера &quot;Исповедь курильщика опиума&quot;, сразу же завоевавшей большую популярность. Современные исследования НИИ МВД связывают резкий рост потребления наркотиков в первой половине 90-х с потоком публикаций&#160; подобной литературы, оживленным обсуждением соответствующих тем в средствах массовой информации, ориентированных на молодежную&#160; аудиторию.</p> <p>Речь не идет о новой идеологической диверсии против России. «Россия» здесь – просто новый рынок наркодельцов, а «идеология», в данном случае, - инструмент для формирования рынка.</p> <p>Отсюда возникают реальные сложности в оценке указанных авторов и их произведений. Определение тех же К. Кастанеды и Дж. Моррисона идеологами наркотизма заставляет вспомнить период истории, когда Ницше и Вагнера «записали» в идеологи нацизма.&#160; И все же фактически это так, поскольку в поисках «другой реальности», «трансформации сознания», «сатори» сотни людей ежегодно сталкиваются с реальностью страдания и смерти, а «путь к себе» завершается в клиниках и моргах.</p> <p>Для тех, кто озабочен проблемой употребления молодежью наркотиков, не должно быть принципиальной разницы между «Моментом» и «ЛСД» с точки зрения самых общих последствий их употребления: формирование зависимости и разрушение организма. Ореол, созданный вокруг «эзотерических» наркотиков, не скроет ужаса повседневной жизни наркоманов. Факт популярности различных компонентов наркогенной субкультуры в молодежной среде рассматривается как тревожный симптом, которому к сожалению не уделяется должного внимания: «Действительно, далеко не каждый подросток, читающий Хаксли или увлеченный рейвом, обязательно попробует наркотик. Однако их освоение является своеобразным способом постепенного вхождения в культуру наркотизма, формирования определенного — &quot;либерального&quot; отношения к проблеме, значительно облегчающего реальное приобщение к одурманиванию» (1).</p> <p>Заключение.</p> <p>Работа с современными подростками и молодежью требует особой подготовки, которой зачастую недостает педагогическим кадрам. Как отмечают исследователи, “к сожалению, пока очень часто в своей воспитательной работе педагоги ограничиваются лишь доводами типа &quot;Пить, курить и т.п. — здоровью вредить&quot;, явно проигрывая по уровню осведомленности своим более просвещенным подопечным&quot; (1).</p> <p>В советское время в исследованиях молодежи преобладали идеи подчеркнуто &quot;мажорного&quot; характера. Конструировался образ «строителей светлого будущего», совершенных по своей человеческой природе, С одной стороны, молодежи принадлежало будущее, с другой – она выступала как продолжатель славных традиций отцов и дедов. Идеологии не требовалась наука, отсюда развитие отечественной науки молодежи шло чрезвычайно медленно. Наблюдаемые в действительности «отклонения» от предписанной роли получали опять же не научную, а идеологическую интерпретацию: «жертвы западного влияния», «отщепенцы». Перестройка сделала проблемы молодежи открытыми для анализа и обсуждения. Однако дальше разделения молодежных групп и культур на «формальные» и «неформальные» дело практически не пошло. До&#160; сих пор для многих «авторитетов» в области молодежных проблем все многообразие субкультур сводится к «металлистам» и «рокерам». Инструментарий зарубежных исследовательских школ, парадигмальные сдвиги в изучение феноменов молодежной субкультуры остаются невостребованными и неизвестными большинству специалистов, работающих с молодежью.</p> <p>Подготовка профессионалов в области профилактики употребления наркотических веществ, на наш взгляд, предполагает особенно серьезное изучение молодежных субкультур. Для специалистов по профилактике зависимости от ПАВ знание культуры и субкультуры молодежи выступает не только важным инструментом понимания представителей иного поколения и установления контакта с ними. Как показывает анализ, молодежная субкультура в целом ряде своих аспектов выступает непосредственным фактором наркотизации. С другой стороны, расширяющееся распространение наркотиков привело к возникновению наркогенной субкультуры как особой формы субкультуры, со своими ценностями, ритуалами, стилем, сленгом. Игнорирование или недооценка данного факта может существенно сказаться на эффективности профилактической работы.</p> <p>В описанной ситуации, знание содержания и механизмов влияния субкультур может выступить значимым&#160; средством: групповой и индивидуальной диагностики, анализа ситуации, организации&#160; конкретных видов профилактических мероприятий.</p> <p>Надеемся, что подготовленные нами материалы помогут в решении этой важной задачи.<br /><br /> </p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Приложение 1.</p> <p>СЛОВАРЬ ЖАРГОНА НАРКОГЕННОЙ СУБКУЛЬУТЫ</p> <p>анаша - (белая, дурь, зелень, марихуана, махра, трава, шала, шмаль) - высушенные листья, цветущие верхушки, верхние части стеблей конопли, используемые для курения</p> <p>аптека - необходимый инструментарий и вещества для изготовления и введения наркотика</p> <p>банка - флакон с жидким наркотиком</p> <p>барыга - продавец наркотика</p> <p>баш (точка) - количество выкуренного наркотика, имеющего силу, или доза жидкого наркотика</p> <p>баян (движок, машинка, ракета) - шприц</p> <p>белая леди-кокаин</p> <p>беляшка - морфий</p> <p>бодяжить - смешивать анашу с табаком, когда ее мало, а желающих много</p> <p>ботаник - человек, выращивающий наркотическую траву</p> <p>бугор (бодяга, мука)- 1) фальсификат наркотика (понташка); 2) нечистый наркотик</p> <p>бэг - сумка, пакет, рюкзак с растительным наркотиком</p> <p>вазелин (масло)- калипсол</p> <p>варка (производные: вариться, варщик) - процесс приготовления винта или другого раствора, чифира</p> <p>васечек (мелкий, пацан)- несовершеннолетний продавец наркотика</p> <p>веселин (веселящий газ, озверин, фанта) - эфедрин и его препараты</p> <p>весло - чайная ложка; закинуть весло - принять ложку каши</p> <p>винт – вид синтетических наркотиков, приготовляемых путём переработки некоторых химических реактивов в кустарных условиях&#160; (сильный психостимулятор, например, эфедрон или джеф, солутан)</p> <p>вмазаться (втереться, втюхаться) - начать вводить наркотик внутривенно, внутримышечно, подкожно</p> <p>волна (приход, кукушка, удар) - первые приятные ощущения, возникающие после внутривенной, внутримышечной инъекции</p> <p>волокуша (таска, кайф, улёт) - приятное чувство после прихода (1-2 ч)</p> <p>вписать (производные: вписка, вписаться) - предоставить свое жилье знакомым или малознакомым людям, пройти куда-либо (на концерт, тусовку) бесплатно</p> <p>выпаривать - процесс получения из жидкого наркотика или его раствора порошка или более концентрированного наркотика</p> <p>гашиш (гаш, гашик, смола)- очищенная прессованная смола, полученная из соцветий индийской конопли, содержит тетрагидроканнибикол - вещество, оказывающее наркотическое действие</p> <p>героин (гера, герик, герыч)- наркотик, получаемый из морфия путем воздействия на него ацетиленом; содержит больше ядов, чем морфин</p> <p>глотатель – гонец, перевозящий наркотические вещества в презервативе, проглоченном в желудке</p> <p>гильза - выпотрошенная папироса, которую набивают наркотиком</p> <p>глотарь (глот, глотун) - наркоман, принимающий наркотики внутрь</p> <p>глотать колеса - принимать таблетки, капсулы</p> <p>головняки (отходняк) - сильнейшая головная боль после окончания действия наркотика или на следующий день после его приема</p> <p>гонец — член группы подростков, занимающийся переноской и перевозкой наркотиков</p> <p>гореть (производные: трубы горят, ломка) - сильнейшее желание употребить привычный наркотик или его заменитель, сопровождающееся плохим психофизиологическим самочувствием</p> <p>глюки (кино, мультики)- галлюцинации, искажающие реальное время и пространство ощущения после употребления наркотика</p> <p>двинутся - принять наркотики</p> <p>джеф - наркотическое вещество, полученное путем обработки ацетоном некоторых лекарственных препаратов (солутан, эфедрин)</p> <p>доктор –продавец наркотиков</p> <p>дима — димедрол</p> <p>доза – количество наркотического вещества на один приём</p> <p>дороги (трассы) - следы от инъекций по ходу вен на руках и ногах</p> <p>дунуть (кочегарить, пустить паровоза, пыхнуть)- выкурить сигарету, папиросу с анашой</p> <p>дуразин (дурики) – аминазин, тизерцин (нейролептики)</p> <p>дурка (столбы)- психиатрическая больница</p> <p>дурь —гашиш</p> <p>забивать (заколачивать косяк) - 1) наполнять сигарету (папиросу) анашой; 2) не выполнить обещанное, не пойти куда-либо в состоянии наркотического опьянения</p> <p>закинуться - проглотить наркотическую таблетку, капсулу, марку</p> <p>заморочки (бред) - действия наркомана во время наркотического опьянения</p> <p>измена (производное: сидеть на измене) - страх попасться кому бы то ни было на глаза в одурманенном состоянии; дурное предчувствие; плохие ощущения или страхи после принятия наркотика; отсутствие приятных наркоману ощущений при употреблении наркотика</p> <p>заширенный (доходяга, конченый лох) - наркоман в стадии физической деградации</p> <p>кайф - 1) общее название наркотиков; 2) психофизиологическое состояние наркомана после принятия наркотика - эйфория (веселое приподнятое настроение), заторможен-ность или другие ощущения</p> <p>катать колёса – принимать таблетки</p> <p>каша - сваренная в масле конопляная пыльца</p> <p>кинуть - взять деньги у неопытного наркомана, а наркотик не дать</p> <p>кит – кетамин</p> <p>кода - кодеин, таблетки с кодеином</p> <p>козюлька (козявка) - смола, соскобленная с мастырка, которую поджигают, и вдыхают дым</p> <p>колесо - таблетка, содержащая психоактивные компоненты</p> <p>колесники - наркоманы, принимающие таблетки (сидящие на колесах)</p> <p>корабль - спичечный коробок с маковой соломкой</p> <p>косяк - папироса или сигарета, наполненная анашой</p> <p>кумар (производное: раскумариться) - запах, дым, стоящий в помещении после выкуривания анаши</p> <p>куб (10 точек)- 1 мл раствора наркотика для внутривенного, внутримышечного, подкожного введения</p> <p>лаборатория - комплекс технических приспособлений для получения винта</p> <p>летать - находиться под действием наркотика, испытывая приятные ощущения</p> <p>ловить кайф - чувствовать себя хорошо под действием наркотика</p> <p>ломка - абстиненция - болезненные ощущения в период отсутствия наркотика</p> <p>манага (молоко)- сваренный на молоке препарат из конопли</p> <p>марихуана (зелень, трава)- анаша</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160;мария — опий</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160;марфа —морфин</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160;машина —шприц</p> <p>мастырка - 1) гильза от папиросы или скрученная плотная бумага (вплоть до дензнаков), вставленная в сигарету с целью, чтобы лучше пробирало и чтобы скапливалась смола; 2) сигарета с анашой</p> <p>мёртвый (мертвяк, никакой, обдолбаный, тёплый) - человек в состоянии наркотического опьянения, как правило не реагирующий на окружающих</p> <p>молодняк - начинающий наркоман</p> <p>нарк (двинутый, наркоша, наш, пипл) - наркоман</p> <p>напас - затяжка</p> <p>наркоша – человек, употребляющий наркотики</p> <p>нюхач (снифер, чуфанщик) - потребитель токсических веществ (аэрозолей, ингаляторов, клея, растворителей)</p> <p>нюхнуть - вдохнуть токсическое вещество с целью получить кайф</p> <p>обезьяна - человек нерегулярно употребляющий наркотические вещества</p> <p>обсаживаться (обкуриваться) - курить анашу</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; облом - внезапная утрата кайфа, вызванная привходящими моментами&#160; </p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; обрыв - сознательное прерывание приёма наркотиков с целью уменьшения их дозировки </p> <p>олег — квартира, где подростки могут собираться в отсутствии взрослых</p> <p>омолодка (производное: омолодиться) - период, когда наркоман сознательно переживает абстиненцию, т.к., после этого снижается потребность в наркотике и можно снизить дозу</p> <p>отврат (облом) - неожиданно неприятная реакция на прием привычной дозы наркотика в виде дурноты, рвоты, обморока</p> <p>отключка (откидан, улёт) - состояние оглушенности и (или) наркотического сна</p> <p>отрава (дурь)- общее название наркотиков</p> <p>отходняк (отходной) - наркотическое похмелье</p> <p>париться — вдыхать пары ингалятов</p> <p>паровоз (паровозики) - название процедуры вдувания дыма рот в рот</p> <p>передоз (копец, передозняк) - передозировка наркотика, чреватая смертельным исходом</p> <p>персоналка - сигарета с анашой, выкуренная одним человеком</p> <p>пионеры- начинающие наркоманы</p> <p>план - пыльца конопли, гашиш</p> <p>плановые - наркоманы</p> <p>побочки - побочные явления</p> <p>подогреть (взгреть) - отдать часть приобретённого наркотика посреднику, продавцу или другому наркоману бесплатно</p> <p>подогреться - получить наркотик бесплатно</p> <p>подопытный кролик (кролик) - наркоман первым пробующий наркотик после его приготовления</p> <p>подсесть на иглу (сесть на иглу)&#160; впасть в зависимость от инъекционных наркотиков</p> <p>приход – наивысшее наслаждение для наркомана, длится в среднем 3-7 минут</p> <p>пробить (пробивать траву) - 1) собирать пыльцу конопли с помощью просеивания через ткань; 2) поймать кайф</p> <p>пыхать (пыхнуть) - курить анашу</p> <p>пыхтеть (раскумариваться, дунуть) - курить наркотик</p> <p>пяточка (пятка) - место перегиба папиросы с растительным наркотиком, где содержится наибольше количество смолы</p> <p>ракета - 1) сигарета, не до конца забитая анашой и закрученная сверху; 2) шприц</p> <p>раскумариться (раскуриться) - принять дозу наркотика</p> <p>салют - солутан</p> <p>сеанс- марихуана без примесей</p> <p>свиняк – ощущение голода при гашишном опьянении;</p> <p>сидеть на трубе - регулярно вдыхать то или иное токсическое вещество</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; смотреть стриптиз — галлюцинации, связанные с сексуальным содержанием,&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;возникающие у подростков при использовании ингалятов</p> <p>сонники - наркотики снотворного действия</p> <p>сорваться - вновь начать употребление наркотических веществ после лечения</p> <p>спрыгнуть (соскочить) - 1) перестать колоться или употреблять наркотики вообще; 2) выйти из тусовки, группы наркоманов, переехать в другой город</p> <p>стая, семья- объединение группы наркоманов</p> <p>стекляшка (стекло) - ампула с наркотиком</p> <p>струна - игла</p> <p>таска - состояние эйфории</p> <p>теплый - находящийся под действием наркотика</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;торчать — испытывать эйфорию</p> <p>травка - анаша</p> <p>удар - приход</p> <p>ханка - сухой препарат опийного мака, варится и вводится внутривенно</p> <p>хата - квартира, притон</p> <p>центряк (оборотка) - вены, куда вводится наркотик</p> <p>черняшка (чернушка, чёрный, ханка; производные:</p> <p>смолить чернушку) - курить, нюхать опий</p> <p>чумавозка - машина скорой медицинской помощи</p> <p>шабить - нюхать токсические вещества</p> <p>шмаль- анаша</p> <p>шмалить- курить папиросу с наркотическим веществом</p> <p>ширево - препарат для введения (наркотик, токсическое вещество),</p> <p>ширакеш -&#160; человек, употребляющий наркотики в виде уколов</p> <p>ширка (доза, сеанс) - инъекция</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; ширка — самодельный препарат, содержащий первитин</p> <p>ширяться (ширнуться, вколоть, ужалиться, шпигаться) - колоться</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; шмыгаться — вводить что-либо внутривенно</p> <p>&#160; &#160;шпильки - иглы</p> <p>&#160; &#160;штакет – косяк</p> <p>&#160; &#160;шугняк – страхи, фобические реакции на выходе из состояния гашишного опьянения </p> <p>&#160; &#160;экспонат - пробная порция наркотика</p> <p>&#160; &#160;яма -место, где можно достать наркотики</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 27 Sep 2011 22:51:44 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=33#p33 <p>Куда идет российская молодежь? С какими ценностями и установками молодые люди вступают в жизнь? С каким духовным багажом они будут преодолевать начавшийся финансовый кризис? Что надо делать, чтобы изменить ситуацию к лучшему?</p> <p>В последнее время средства массовой информации не умолкают сообщениями о мировом финансовом кризисе. Однако уже общеизвестно, что экономический кризис общества чаще всего сопровождается кризисом ценностных ориентаций. Устойчивое экономическое, политическое, финансовое развитие страны зависит, прежде всего, от социального фактора, а именно от человеческого потенциала, активной части населения. Так каковы же предпочтения и приоритеты нынешнего человеческого потенциала и, прежде всего,&#160; молодого поколения?<br /></p> <p>1. Финансовый кризис на фоне кризиса ценностей. В России уже давно назрел&#160; кризис ценностной системы, выступающий в качестве падения морально нравственных норм, отсутствия четких правил, принципов и императивов, характеризующих направленность в действиях и поступках личности. Представления о ценностных ориентациях размыты, нет грамотного механизма формирования и способа воздействия на сознание и поведение личности. Соответственно изменилось отношение к образованию, труду, близким, семье. Ломка ценностных ориентаций привела к падению престижа общественно значимого труда, росту девиантного поведения, безразличия, социальной пассивности.<br /></p> <p>Особенно ярко снижение в системе ценностных ориентаций молодежи проявляется в ее отношении к образованию как базовой социальной ценности. Современная система образования в основном ориентирует на самостоятельное обучение и самообучение, развитие творческих способностей учащихся. Это проявляется в обобщении, критическом анализе, выработке знаний на основе предшествующего опыта. Однако современная молодежь не готова к таким индивидуальным шагам. Большинство из них не умеет самостоятельно вырабатывать суждения, устанавливать причинно следственные связи, выявлять закономерности, логически правильно мыслить, стройно и убедительно формулировать свои идеи, грамотно аргументировать выводы.<br /></p> <p>Несмотря на то, что современное общество активно внедряет информационные технологии, молодежь, особенно учащиеся, в качестве&#160; пользователей интернета далеко не всегда эффективно их используют. Образовательное информационное поле наводнено готовыми «шпаргалочными» продуктами довольно низкого качества, написанными рефератами, курсовыми, дипломными работами и даже учебным материалом сомнительного содержания. Современная молодежь не готова к использованию первичных источников, будучи склонна пользоваться сокращенными версиями, непонятно кем интерпретируемыми. В своем подавляющем большинстве молодежь ориентирована на получение любого образования с минимальными усилиями – лишь бы получить диплом. Высокий уровень притязаний к образованию носит инструментальный характер, образование рассматривается как средство перспективного конкурентоспособного положения на рынке труда и лишь затем как способ приобретения знаний. <br /></p> <p>В стороне остается устойчивая мировоззренческая и нравственная позиции, проявляющиеся в социальной ответственности, порядочности, искренности. Молодежи, как в прочем и всему обществу, присуща растерянность, непонимание происходящего. Ей нередко приписывают жесткий прагматизм, социальную незрелость,&#160; инфантилизм, агрессивность, зависть.<br /></p> <p> Доминантой жизненных ценностей и поведенческих приоритетов остается материальное благополучие. За последнее время наблюдается следующая тенденция: молодежь в основном отдает предпочтение не столько духовным и нравственным ценностям, сколько большим деньгам. Например, у 73% из 600 опрошенных молодых людей материальное благополучие является стимулом их жизненной активности. Умение сколачивать состояние для большинства является мерилом человеческого счастья. Полезность труда для большинства молодых людей&#160; определяется достижениями собственного экономического достатка. Причем ставится в основном цель зарабатывания денег, причем любым доступным путем, лишь бы этот путь приносил доход и чем больше, тем лучше. И поэтому жизненный успех связывается с предприимчивостью и деньгами, а не с талантом, знаниями и трудолюбием.<br /></p> <p>Такая ломка ценностных ориентиров у молодых людей отчетливо вырисовывается среди еще невыработанной устойчивой системы своих нравственных социокультурных установок. Тем более что и изменившаяся жизнь (переход от административно-плановых к рыночным механизмам) требует новых моделей поведения. Такие жизненные принципы, как «лучше быть честным, но бедным» и «чистая совесть важнее благополучия», ушли в прошлое и на первый план выдвинулось&#160; такие, как «ты – мне, я – тебе», «успех – любой ценой». Прослеживается четкая ориентация экономических ценностей, связанных со скорейшим обогащением, а успешность определяется наличием дорогостоящих благ, славы, известности. В сознании нынешней молодежи четко выражена мотивационная установка на собственные силы в реализации жизненных целей и интересов в духе новых условий рыночного хозяйствования, ну а тут, как известно, возможны любые пути.<br /></p> <p>В отношении семейных ценностей молодежь превыше всего ставит независимость и карьеру, достижение высокого статуса. Семью же планируют в далекой перспективе, после создания успешной, на их взгляд, карьеры.&#160; <br /></p> <p>Коммуникативные ценности отодвигаются по мере взросления. Вектор изменения ценностных норм и правил, характеризующих поведение,&#160; обусловлен рыночными отношениями. Верные друзья, надежные товарищи остаются в детстве. Отношение к близким носит все более устойчиво корыстный, коммерческий характер. В молодежной среде эгоистичный индивидуалистический настрой («сам за себя») выше гуманных отношений, взаимопонимания, взаимоподдержки и взаимопомощи. Высокую коммуникативность проявляют с нужными, влиятельными&#160; людьми, отражающими определенный желаемый статус.<br /></p> <p>2. Что делать? Хотелось бы подчеркнуть, что молодежь сегодня имеет разные ценностные ориентации, которые довольно подвижны. Динамика ценностных ориентаций зависит от социально–демографических характеристик людей, их уровня социализации, внешних факторов (политических, культурных, экономических и т.д.). И в этой неоднозначности реализуются разноплановые жизненные позиции. Некоторые довольно успешно адаптировались к рыночной экономике, благодаря чему оказались в частном секторе, а кто-то строит карьеру и в государственном секторе. Другие не могут самоопределиться, выбрать правильный жизненный путь. Наряду с такими качествами как предприимчивость, креативность, деловитость, оперативность, жизненный оптимизм тесно уживаются грубость, равнодушие, леность, самоуверенность.<br /></p> <p>Особенности экономики в рыночных условиях хозяйствования таковы, что&#160; коренным образом необходимо пересматривать:<br /></p> <p>- систему ценностей, позволяющих выработать перспективные жизненные позиции, стратегию в своей профессиональной, познавательной, социальной&#160; деятельности;</p> <p>- культуру мышления, представляющую собой духовное образование и характеризующую меру социального развития и чувства ответственности;</p> <p> - интегративность ценностных установок, проникновение которых сформирует тот образ жизни, который обеспечит гарантированную надежность в различных сферах деятельности.<br /></p> <p>Внимание к формированию ценностей и ценностных ориентаций должно стать первоосновой любого общества. Они определяют сферу человеческой жизнедеятельности, интересы, потребности, социальные отношения, критерии оценки значимости, выраженные в нравственных идеалах, установках, что придает для каждого особый жизненный смысл. Ценности являются не только ориентиром жизни человека, определяющим его цель и стремления, но и выступают в качестве механизма социального контроля для поддержания порядка, демонстрации здорового образа жизни.<br /></p> <p>Целенаправленная работа должна вестись и со средствами массовой информации с целью освещения позитивных моментов образа жизни. Молодежь ежедневно сталкивается с огромным потоком массовой пропаганды, впитывая&#160; &#160;далеко не гуманную информацию. По большей части эта негативная информация зомбируют личность, вырабатывают конкретные отрицательные установки и не развивает у нее позитивного мышления, что впоследствии влияет на комплекс действий и поступков отдельных индивидов.<br /></p> <p>На формирование ценностей влияют и происходящие в обществе экономические, социальные деформации. Сложные общественные явления, неоднородность политических и экономических процессов влияет на изменения социальных идеалов и ценностей. Те приоритеты, которые ранее казались незыблемыми, сменяются другими, определяющими сегодняшние жизненные реалии. Появляется новый спектр ценностных ориентаций, значит, разрушаются старые идеалы, традиции и формируется иной тип личности.<br /></p> <p>Новые приоритеты в системе ценностей, интересов и социальных норм у молодежи найдут в дальнейшем отражение в их сознании, а затем и в поведении, активности и, в конечном счете, в социальном самочувствии.&#160; Активная жизненная позиция молодежи чаще всего выражается в росте трудовой, общественно-политической, познавательной и других видах активности, в социальной мобильности, в формировании не анархично рыночного сознания, а цивилизованного продуктивно осмысленного менталитета. И этот процесс должен быть регулируемым и управляемым. И в этом огромное значение должны сыграть как объективно существующие условия жизнедеятельности, так и последовательная система воспитания и пропаганды новых прогрессивных ценностей.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 27 Sep 2011 22:41:53 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=33#p33 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=29#p29 <p>Волна бунтов, массовых беспорядков, прокатившаяся в последние несколько лет по воспитательным колониям России, свидетельствует о серьезном криминогенном воздействии на современную молодежь организованной преступности и их представителей, которые, конечно же, остаются неизвестными. Однако, практические пенитенциарные работники уверены, беспорядки спровоцированы извне лидерами преступного мира и напрямую связаны с событиями «взрослого криминального сообщества».</p> <p>В подростковом возрасте формируются моральные основы, социальные установки, вырабатывается отношение к различным моральным и правовым запретам, ведется поиск пределов допустимого в поведении. И, в то же время, существует дисгармония социально-нравственного и физического созревания, повышенная возбудимость, неуравновешенность, преобладание возбуждения над торможением. Указанные особенности типа нервной системы могут служить причиной нарушения дисциплины, общественного порядка, норм уголовного закона.</p> <p>Сомнительные источники информации подростков-правонарушителей, получаемые в уличном окружении, через вовлечение их в различные субкультурные движения, целенаправленно формируют у молодого человека ущербное развитие личности, в частности, чувство взрослости, стремление к самостоятельности, неадекватность самооценки, повышенная эмоциональность, стремление к группированию, приоритет общения со сверстниками, людьми, «понимающими» проблемы подростков, «юношеский максимализм», то есть все то, что присуще несовершеннолетним правонарушителям.</p> <p>Нам уже приходилось в разных публикациях говорить о мощном криминогенном влиянии, которое испытывают современные молодые люди в России в поле субкультурного взаимодействия. Даже самые «безобидные» на первый взгляд молодежные движения в основной направленности своей деятельности построены на протестности, часто принимающей самые криминальные формы.</p> <p>Как нам представляется, само явление социального отчуждения молодого поколения, которое, очевидно, в той или иной форме имело место во все времена, в современном мире приобретает качественно новую определенность. Смысл этого качественного скачка заключается в том, что социальное отчуждение молодежи окончательно выходит из-под контроля общественных институтов, в первую очередь образовательных, и все больше подчиняется действию неконтролируемых обществом субкультурных влияний. Развитие этого процесса можно проследить за всю историю человечества как движение от максимального контроля над вынужденным отчуждением молодого человека от общества до совершенно спонтанного и протестного самостоятельного отказа от общепринятых культурных и социальных ценностей. Так, в древнем мире, в средние века, вплоть до нового времени, социальные ограничения (отчуждение) для каждого возраста и для каждого социального слоя были жестко прописаны: детство с постоянной опекой ребенка, учеба или другая профессиональная подготовка, образование семьи, профессиональная деятельность - все эти (и другие, более дробные) периоды социализации были сопряжены с соответствующими языческими, а затем христианскими ритуалами, и проходились неотвратимо подавляющим большинством молодых людей. С началом эпохи революций, открытием Нового света устоявшаяся система социализации молодого поколения начинает разрушаться, соответственно появляются первые признаки социальной отчужденности молодых людей. Появляются и первые признаки субкультурных влияний, различного рода студенческие сообщества, богемные художественные и литературные кружки, женские организации и т.д. Однако история вопроса не входит в наши задачи, поэтому сразу перейдем к особенностям современного процесса социального отчуждения молодежи и его специфике в российской действительности. Выше мы уже сказали об основном качественном отличии как об окончательном выходе процесса социального отчуждения молодежи из-под контроля социокультурных и образовательных институтов и погружения его в сферу субкультурных влияний. Роль общественного управления формированием личности молодого человека минимизирована, что можно видеть хотя бы в полном разрушении ритуальной его стороны. Даже регистрация брака для большинства молодых людей уже является формальностью или имеет сугубо юридическое значение по типу брачного контракта. А о том, что только по достижении определенного возраста молодой человек получает определенные права, он чаще всего узнает не в результате торжественной церемонии (сравним, например, с посвящением в рыцари в средние века), а по результатам привода в милицию. Что же касается собственно российской специфики социального отчуждения современной молодежи, то, на наш взгляд, следует обратить внимание на то, что этот процесс приобретает угрожающий характер как минимум по двум причинам. С исторической точки зрения совсем недавно Россия подверглась очередным революционным преобразованиям, в результате чего была полностью утрачена единая молодежная политика со всей системой советских ритуалов и молодежных организаций, а также подорвана образовательная система, которая в настоящее время, по мнению большинства ученых, находится в состоянии крайнего упадка, что создает максимально благоприятные условия для вовлечения молодежи в организованную преступность в самых разных ее видах и формах. Каков итог?</p> <p>Во-первых, необходимо учитывать то, что, начиная с конца 80-х годов, начала наиболее интенсивного развала образовательной системы в России, и, следовательно, активным выходом организованного криминала на политическую и историческую сцену в борьбе за молодежь, выросло уже целое поколение молодых людей, которые сейчас вступают в зрелый возраст. Какую психологию, какое душевное устроение они несут во взрослую жизнь и какими опасностями это грозит для их дальнейшей жизни, мы скажем чуть позже.</p> <p>И, во-вторых, если даже нам удастся справиться с криминальными влияниями организованной преступности самыми быстрыми темпами, то это может происходить только с учетом тех изменений психологии молодых людей самых разных возрастов, которые уже произошли из-за дефектов образовательного процесса, а не в коем случае не в их игнорировании и замалчивании.</p> <p>В индивидуально-психологической проекции современная социальная атмосфера российской действительности может быть представлена как деформация ценностно-смысловой сферы личности, когда высшие ценности человеческого бытия оказываются депривированными, а невозможность их удовлетворения приводит к различным типам общественной и личностной патологии. Как следствие, наблюдается рост агрессивных и преступных тенденций, прогрессирование отчужденности, повышенной тревожности, деформации правосознания в молодежной среде.</p> <p>Субкультура молодежи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодежная культура (по определению) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии.</p> <p>В одной из опросных методик молодым людям разных образовательных учреждений, начиная от школьников, студентов и курсантов и заканчивая состоящими на учете в милиции и уже осужденными, предлагалось указать те основные лишения, которые они испытывали в детстве. Факт, который был получен, показался нам весьма интересным. Среди возможных лишений присутствовали такие, как: недостаток питания, внимания близких, недостаток игрушек, сладкого, одежды, книг, личного пространства, острых ощущений, новых впечатлений, общения с друзьями, общение с близкими. Выяснилось, что среди всех этих немаловажных ценностей современные молодые люди выбирают с огромным преимуществом в первую очередь всего два. Им не хватало в детстве (видимо, не хватает и сейчас) личного пространства и острых ощущений. Еще раз подчеркну, что по этим выборам солидарна молодежь всех вышеперечисленных групп, от школьника и студента до осужденного и представителя полукриминальных субкультур.</p> <p>На наш взгляд, это и есть одна из существенных составляющих того внутреннего психологического запроса современной молодежи к образовательным и воспитательным системам, на который у общества нет ответа. О чем идет речь. Первый образ, который сразу возникает в ассоциативном ряду, это молодой человек, прилипший к компьютеру, где его никто не тронет (личное пространство), и погруженный в игры (не важно, какого уровня интеллектуальности), доставляющие ему те самые острые ощущения. Но, на наш взгляд, это самое безобидное проявление выявленной молодежной установки в сфере первичных ценностных ориентаций.</p> <p>Мы полагаем, что указанный факт лежит в основе механизма ухода молодого человека из официальной культуры в поле субкультурных влияний. На наш взгляд, первый шаг к постановлению молодого человека на путь социального отчуждения сделан. Ему не хватает личного пространства и острых ощущений?! Есть субкультура готов, где в открытую в телевизоре обсуждаются вопросы твоей личной свободы как гота, доходящей до свободы убивать, т.е. испытывать самые острые ощущения. А что противопоставляет этому образовательная система? Строгое «Так, нельзя!», т.е. опять ограничение личного пространства и лишение острых ощущений. А это и был главный запрос молодежи к современному обществу. Ответ - нет!, нет и все! Это общая тенденция. Конечно, существуют разрозненные методики нравственно ориентированного обучения и воспитания, но это скорее исключение, чем правило в работе образовательной системы в России в целом.</p> <p>Но «свято место пусто не бывает», что не может сделать официальное образование и воспитание, то делают различные субкультурные образования. Поэтому имеет смысл присмотреться к этой форме проявления молодежной активности внимательнее.</p> <p>В процессе проведения исследований было замечено, что молодежные субкультуры многих современных молодежных объединений носят черты криминальной субкультуры. Для сравнения коротко приведем здесь обобщенную характеристику криминальной молодежной субкультуры, общепризнанную сейчас в юридической и пенитенциарной психологии.1 Для криминальной (тюремной) молодежной субкультуры характерны в первую очередь следующие признаки:</p> <p>1. Поведенческие атрибуты – это «законы», правила и традиции «другой жизни», клятвы и проклятия. Все они выступают в качестве регуляторов поступков и поведения подростков и молодежи. Первый необходимый признак криминальной субкультуры. Все эти признаки присутствуют и в современных молодежных субкультурах.</p> <p>2. Стратификационно-стигмативные элементы, позволяющие «верхам» разделить несовершеннолетних и молодежь на иерархические группы, в соответствии с занимаемым ими положением, «пометить» (заклеймить) каждого из них. Вспомним девушку из сериала. Она переходит на следующий уровень, входит в более высокую страту. Ее помечают.</p> <p>3. Коммуникативные атрибуты (татуировки, клички, уголовный жаргон), выступающие как средство общения, межличностного и межгруппового взаимодействия. Как нам представляется, эти атрибуты даже чаще теперь встречаются среди молодежи на воле, чем в местах лишения свободы. Использование уголовного жаргона стало даже некоторой модой. Вспомним, как остро обсуждался вопрос, можно ли в Госдуме исполнять во время обеда депутатов «Мурку» в живом пении под аккомпанемент рояля. Если не ошибаюсь, года четыре назад это было.</p> <p>4. Экономические атрибуты («общий котел» и принципы материальной взаимопомощи), являющиеся материальной базой криминальных групп, их сплочения и дальнейшей криминализации. Весьма важный момент, который в молодежных субкультурах часто скрывается на воле. Тем не менее, ни для кого не секрет, что все субкультурные движения очень хорошо финансируются, хотя источники финансирования не всегда известны. Взять хотя бы скинхедов, или футбольных хулиганов. Их деятельность требует больших затрат.</p> <p>5. Сексуально-эротические ценности - особое отношение к лицам противоположного пола, а также особое отношение к половому вопросу. Эта давно известная норма для криминальной субкультуры сейчас присутствует в каждой молодежной субкультуре. Это не сложно доказать, но в рамках этого доклада нет времени. Заметим только, что отрицание смысла естественных половых отношений, направленных на деторождение, этакое добровольное воздержание в скинхедстве или, например, трасерстве, является не меньшей патологией, чем различного рода злоупотребления.</p> <p>6. Особое отношение к своему здоровью - от симуляции болезней, самоповреждений как способа достижения определенных выгод до занятий спортом, «накачкой» мышц, строгого соблюдения режима жизни и питания. Это по криминалу. На воле симуляцией заняты такие субкультуры, как ЭМО, накачкой мышц скинхеды, трассеры, др. А сколько учащихся делают это повседневно! Но никакой программы отвлечения от сих действий, кроме предложения заниматься физкультурой и спортом, официальная образовательная система не предлагает. Пример: представительница студентов на конференции по молодежным субкультурам задает вопрос организаторам: «Мы же не знаем, что такое хорошо, а что плохо» (Маяковский отдыхает...). На что у одного из пожилых профессоров возник вопрос: «Но если Вы этого не знаете, то такое мощное физическое развитие, как у только что увиденного нами на телеэкране трассера будет ли во благо?».</p> <p>7. Отношение к алкоголю и наркотикам как средство «сплочения» преступных сообществ, самоутверждения подростков и молодежи в ближайшем окружении. Может быть основано как на использовании наркотиков (готы), так и на полном отрицании (три креста, трассеры, скинхеды). Так или иначе, выносится на щит.</p> <p>Итак, все основные признаки криминальной субкультуры имеют место быть и в неформальных субкультурных объединениях молодежи в обычной жизни, в сферу влияния которых попадает практически каждый молодой человек, но в разной степени. В чем же смысл этого сделанного молодым человеком шага? Что приобрел он, попав в сферу субкультурных влияний?</p> <p>Еще раз обратимся к криминальной субкультуре как наиболее полной модели и посмотрим, какой социально-психологический климат там имеет место быть. Специалисты определяют такие его черты:</p> <p>1. Жестокость (бесчеловечность, антигуманность, садизм, озлобленность, жестокосердие, безжалостность, беспощадность, бессердечие, изуверство) по отношению к слабым и беззащитным, отсутствие чувства сострадания к ним. Думаю, не нужно доказывать это для нынешних свободно развивающихся молодежных субкультур.</p> <p>2. Нечестность (лицемерие, двурушничество, обман, мошенничество) в отношении к посторонним для группы лицам, а также в отношении «верхов» к «низам». Это в криминале. А теперь в обычной жизни. Статья в комсомольской правде, где-то год назад: «Я - гот, еду в электричке, в черном и белом, читаю Байрона. А вокруг эти все, старики какие-то, кроссворды разгадывают. Это же не люди. Их не должно быть.» и т.д. Про дальнейший переход к ликвидации нас с Вами я уже сказал.</p> <p>3. Далее: освященный традициями уголовной среды паразитизм, стремление жить за счет других (как чужих, так и членов своей группы, стоящих на низших ступенях иерархии, путем вымогательства и поборов). Это о криминале. Но именно это стало основным отличием молодежных субкультур. Вспомним их дефицитарные потребности. Ни денег, ни друзей, ни близких, ни книг. Только личного пространства и острых ощущений надо искать.</p> <p>4. Далее: вандализм - склонность к бессмысленным разрушениям материальных ценностей. Здесь, я думаю, комментарии излишни, что касается представителей молодежных субкультур в современном Российском обществе. Достаточно практически в любом ВУЗе, в любой аудитории посмотреть, какими словами и какими рисунками расписаны парты.</p> <p>Любая молодежная субкультура является слепком криминальной (тюремной) субкультуры, но справедливости ради надо добавить: в той или иной степени. На наш взгляд, это, однако, сути не меняет.2</p> <p>Каков же ответ образовательной системы молодежным субкультурам. Готова ли образовательная система в целом предложить свою модель культурного (а не субкультурного, читай полукримального общения)? Да, есть некоторые эксклюзивные методы нравственно ориентированного воспитания и обучения, но их применение не системно, т.е. является скорее исключением, чем правилом для образовательной системы. А воздействие не контролируемых образовательной системой асоциальных сил весьма системно, ежедневно, и даже, я бы сказал, еще очень и очень мало исследовано, с точки зрения возможных последствий. Не случайно министр МВД Р. Нургалиев потребовал запретить некоторые проекты ТНТ, в частности Дом-2.</p> <p>Однако хватит сгущать краски. Необходимо оговориться, что в том виде, как это представлено выше, процесс социального отчуждения молодежи охватывает по нашим данным приблизительно 30-35 процентов молодежи. Это, конечно, очень много. Но прослеживаются и противоположные тенденции. Так, например, не выявлено такого рода социальной отчужденности у подавляющего большинства учащихся техникумов и специальных профессиональных учебных заведений, также у рабочей молодежи. Прослеживается тенденция на большую открытость и снижение внутренней противоречивости у студентов вузов. И здесь, мне кажется, главная проблема в том, что в современной образовательной системе утрачена преемственность образования, несогласованность ступеней образования (все эти споры вокруг ЕГЭ и пр.). Из наших же эмпирических данных могу привести такие результаты. Из всех обследуемых групп можно выделить две противоположные по отношению к оценке важности образования для дальнейшей жизни. Как ни странно, необходимость образования для дальнейшей жизни менее всего ценят курсанты и далее студенты, а наиболее высоко - осужденные и состоящие на учете в комиссии по делам несовершеннолетних молодые люди. Странно, они вроде бы сами отказались учиться. ...Или это образовательная система им отказала? А они как раз хотят. Итак, что есть современная молодежь с точки зрения ее подверженности криминальным и субкультурным влияниям? Разумеется, в рамках статьи мы предполагаем наметить лишь некоторые наиболее значимые моменты, более подробно с этой проблематикой можно ознакомиться в нашей книге.3 Однако, в целом эта проблема требует очень масштабных и серьезных научных исследований.</p> <p>Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, наиболее значимыми нам представляются следующие.</p> <p>1. Молодежь живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка специально молодежных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество — такова и молодежь.</p> <p>2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека, как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой - к прагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь, самими взрослыми приготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, а не подавляемых агентами социализации.</p> <p>3. Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определенный «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации - семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением - наиболее распространенные виды досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного (читай: выгодного) зрителя.</p> <p>В заключение хотелось бы отметить, что общество должно выступить против западнизации и особенно - американизации сознания российской молодежи; «за» инновационное, то есть позитивно-избирательное отношение к западным ценностям, их разумное, умеренное освоение сообразно традициям, умонастроениям и психологии российского народа, что само по себе естественно и необходимо.</p> <p>Во-вторых, общество должно решительно выступить «против» вседозволенности и произвола, которые творят российские средства массовой информации по отношению к детям и молодежи. Свобода слова, как любая свобода, не безгранична. Если СМИ претендуют на то, чтобы быть еще одной ветвью власти, то общество вправе потребовать от этой «ветви» делать свою работу ответственно, то есть быть действительно объективными, а не идеологически и политически пристрастными, стоять на пророссийских, а не прозападных позициях, занять ко всему происходящему позицию гражданской причастности, а не стороннего наблюдательства.</p> <p>В-третьих, общество должно выработать свои способы и методы борьбы за общественный порядок, для начала хотя бы в пределах тех организаций и учреждений, где мы работаем. Всеми возможными средствами надо добиться, чтобы государство действительно занялось борьбой с наркоманией и алкоголизмом.</p> <p>В-четвертых, общество должно решительно выступить «за» усиление гражданского, патриотического и нравственного воспитания молодежи.</p> <p>Итак, молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается. Те социально-психологические особенности молодежных субкультур, которые были нами исследованы и представлены выше, являются благодатной социокультурной средой для управления молодежью современными хорошо организованными и законсперированными криминальными сообществами.<br /><br /> </p> <p>1 Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи. Изд-во: Тверь, 1994, 135 с.</p> <p>2 Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи. Изд-во: Тверь, 1994, 135 с.</p> <p>3 Сочивко Д.В., Полянин Н.А. Молодежь России: образовательные системы, субкультуры, исправительные учреждения. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2009. 268 с.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:30:33 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=29#p29 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 <p>Чтобы написать второй материал, я провел не один день, блуждая по городу и просиживая часы на площадях в поисках подходящего примера для описания. Ведь взять из головы было бы не правильно. Но, к сожалению, до сегодняшнего дня мне не удавалось поймать момента, который в полной мере показал бы разницу между первой и второй частью. Но вот мне удалось. Не знаю, удачно или нет, судить вам.</p> <p>Спускаюсь я в метро. Уже довольно поздно. На перроне стоят две девушки, и больше никого. Одна в толстых кроссовках и коротенькой юбке, на ногах сетчатые чулки розового цвета, волосы чёрные, пару «дырок» в ушах – полностью совпадает с описанием в первой части. Вторая девушка была её подружкой. Но вот выглядела она совершенно противоположно. На ногах туфельки, которым могла бы позавидовать не только Золушка, черного цвета колготки, плавно переходящие в модные сейчас женские шортики. Волосы, как мне показалось, были русыми – это, скорее всего, натуральный цвет. Они были длинными, и поэтому спускались на белую блузку с чёрной безрукавкой. Вот здесь я и подумал, что, наконец-то, нашёл две противоположности, которые ярко покажут два стиля. </p> <p>Начать хотелось бы с утончённого. Это стиль второй девушки. На него даже больше обращаешь внимание – это ведь что-то, приближённое к классике. А, как нам известно, классическая одежда всегда была в моде, и останется модной. Смотрю на её лицо и замечаю, что глаза не выделены так жестоко чёрным, а, наоборот, легонько подкрашены в розовый цвет. Губы не ярко-красные, на них только отсвет блеска. В ушах только по одной маленькой серёжке, которые делают лицо ещё более совершенным и законченным. Говоря честно – мне она понравилась, как говорится, с первого взгляда. С такой девушкой было бы приятно говорить любому человеку. Её вид не вызвал бы отвращения, так как он не вызывающий и броский, а только приятный.</p> <p>Переходя ко второму стилю и девушке одновременно, не хотелось бы говорить чего-то плохого, это было бы неправильно. Ведь все модные молодёжные «фишки» со временем канут в бездну, и от ярко накрашенных глаз останутся только нежновыведеные контуры приятных оттенков, от крашенных волос - свои собственные с яркой заколкой сзади, от толстых кроссовок - элегантные туфли, которые придадут девушке женственность. </p> <p>Ведь если в первом случае, который произошел в автобусе, женщины критиковали молодёжный стиль, то здесь я бы хотел сказать, что молодёжь в своём возрасте одевается, как ей заблагорассудится из-за того, что на них действуют друзья, телевидение, журналы, поп-звёзды и средства массовой информации, но зачем же их винить? Ведь молодость пройдёт так же, как и мода, которая скоротечна.</p> <p>Женщины в трамвае очень негативно отнеслись к «дутым» кроссовкам и чёрным волосам, но почему никто не вспомнит себя в молодости? Вы же тоже кому-то подражали и хотели быть на кого-то похожими. Ведь так? Прошло время и всё поменялось, как и мир вокруг вас. Вот и в этом случае, который произошёл в метро. Девушка, одетая классически, уже перешагнула барьер молодёжных «тряпок», хотя её подруга всё ещё находится под влиянием модных тенденций определённого круга людей. Я уверен, что все тоннели в ушах и «дутые» кроссовки - это только временное. </p> <p>Посмотрите вокруг. Оглянитесь назад. Посмотрите на тех людей, которые вас окружают. Как они одеваются? Уж точно большая часть предпочитает классический стиль одежды. Так? Многие уже вышли из переходного возраста и теперь смотрят на мир и на моду другими глазами, и не факт, что они раньше тоже не одевались как девушка в «дутых» кроссовках с розовыми чулками.</p> <p>Мне осталось только подвести черту и сделать окончательный вывод из всех моих странствий. А итог таков. Молодежь – как много этим сказано. Стиль – практически синоним слова молодость. Каждый хочет быть индивидуальным, но порой, чтобы стать таким, он или она начинают смотреть на мир другими глазами. Одежда ведь не главное? Суть не в том, как ты одет, а в том, что под той одеждой, которая на тебе. Будь человек в «дутых» кроссовках и с кучей серёжек в ушах или в туфлях и брюках, а на лице не будет пирсинга – в душе он будет человеком. У него есть сердце и ум. Он такой же, как и все, только одет по-другому.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:28:32 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 <p>Современная молодежь и современное православие </p> <p>Когда человек, критически настроенный, начинает говорить о современной, себе самому в первую очередь, молодежи, то он неминуемо впадает в субъективизм и брюзжание, о том, что сейчас не такая молодежь, как раньше, и трава была прежде зеленее и прочая, и прочая. На что ему молодежь резонно заметит: «Ну и ладно, возможно и так, только тебе-то до этого что? Разница какая тебе, ведь и молодежь уже не твоя, а лишь современная твоим сединам. Не трогай нас» -- И молодежь будет во многом права, поскольку всякое такого рода осуждение современности рождает вопрос - а сами-то вы как свою молодость прожили? </p> <p>Однако Церковь (представителем которой я и являюсь в этом зале) имеет право задавать острые вопросы современной молодежи. Церковь, являясь носительницей абсолютных моральных принципов, а вместе с этим сама будучи молодой, можно сказать, моложе молодежи. Церковь молода, но молода по-настоящему и вечно. И вот именно с этих позиций Церковь обращается к молодому человеку и дает ему возможность ответить самому себе на самые молодежные вопросы. <br />Что я имею в виду, говоря, что Церковь молода (ведь ей уже больше двух тысяч лет)? В первую очередь то, что она есть организм «не от мира сего», то есть Церковь онтологически не склонна к старению; стареют государства, устои, культура и язык. Однако Церкви это несвойственно, потому что старение не свойственно вере, а также потому, что Церковь, как я уже говорил выше, не есть свод нравственных правил, этических норм. Этика важна для Церкви лишь приложением к тому, что есть самое главное в Церкви, в православной вере. Еще в прошлом веке русский богослов Алексей Хомяков справедливо отметил, что Церковь не является некой авторитарной властью. Авторитет это — нечто внешнее, а власть всегда несет в себе насилие, Церковь не обладает ни видимой властью, ни внешним авторитетом. </p> <p>Когда молодой или, можно сказать, юный человек стоит перед открывающимися ему в жизни возможностями, когда он начинает понимать, что он может и может почти все ( ну по крайней мере с его точки зрения), у него дух захватывает и начинает кружиться голова (кто не помнит этих ощущений). Но ведь, если задуматься, то перед человеком открываются далеко не все объективные возможности, но понимание этого приходит гораздо позже. Однако ощущение ни с чем не сравнимое, ощущение первооткрывателя. И вот это ощущение потом, чуть позже рождает еще одно неизбывное ощущение – свободы.</p> <p>Свобода - вот то, чем в основном характерна молодежь. Свобода – любимое слово молодежи, оно есть знамя молодого человека, с которым и ради которого он готов пойти на любые баррикады. Действительно, стоит только сказать что-то молодому человеку, заметить, указать, как он тут же начинает говорить о стеснении своей свободы и соответственно, всякое действие, пускай самое неблаговидное, всегда будет оправдано … свободой выбора. Ведь, как скажет молодой человек, «я имею право, поскольку я свободен». И это утверждение очень характерно. Но часто молодой человек под свободой понимает далеко не то, что она собой являет на самом деле, происходит подмена понятий. Очень часто человек считает, что свобода есть вседозволенность или, точнее, дозволенность делать то и так, как он на данный момент считает для себя комфортным, удобным. И здесь главную роль играет то, что называется свободой слова, когда человек умышленно перестает контролировать свои высказывания (а значит и свои мысли), перестает отвечать за свое слово в самом прямом смысле; ведь посмотрите, насколько сейчас стало привычным без всякой фильтрации произносить то, что рождает воспаленное сознание. </p> <p>Свобода слова превратилась в свободу от слова, когда человек не связывает то, что говорит, с тем, что он делает. То есть свобода становится средством для достижения собственного комфорта – материального в первую очередь, но, самое главное, духовного и интеллектуального комфорта – когда человек, чтобы успокоиться в осознании собственной правоты и нежелании понять ошибочность своих поступков, прикрывается тем, что он называет свободой. И, хотя каждый человек решает лично для себя в каждом случае, как ему поступать, однако сумма такого рода прикрытий становится уже ощутимой для всего общества – нелишним здесь будет вспомнить и нынешнюю демографическую ситуацию, когда для человека комфортно не иметь детей или иметь столько (чаще всего одного), чтобы они – дети, не мешали ему свободно и спокойно существовать. Очень часто молодой человек под свободой понимает возможность ухода от ответственности – за себя, за свою семью (или, соответственно, когда речь идет о нежелании ее иметь, то есть не нести ответственность за кого-то кроме себя), за свою страну (тут нелишним будет вспомнить и современную уже ставшую привычной ситуацию, когда молодой человек, юноша намеренно и осознанно не желает отдавать первый долг своей стране и «косит» от армии (при всех далеко не безусловных сторонах ВС, однако это так – в первую очередь, здесь проявляется нежелание нести ответственность гражданина, которое просто находит себе оправдание в том состоянии, в котором находится армия). <br />Еще часто под свободой понимается та мера волшебного слова «хочу», которую устанавливает для себя сам человек, тоже говоря, что он свободен уж тут-то точно – ведь лично его дело – какую музыку слушать, в какие места посещать и о чем со своими сверстниками говорить и делать. Это на данный момент, пожалуй, самое опасное последствие той мнимой свободы, которой прикрываются молодые люди. Но всякий более или менее думающий своей головой человек через какое-то время неминуемо приходит к осознанию того, что за всем этим стоит совершенная пустота – погоня за модой, удовлетворение собственных потребностей, постоянное успокаивание себя тем, что все хорошо он делает – все это оборачивается пустотой и ощущением обреченности собственного бытия. Как часто молодой человек, достигнув 19-20 лет вдруг понимает, что ему ничего не интересно – он уже все знает, все видел и, что самое важное, он никому не нужен. Ему становится неинтересно жить, «неприкольно». Как много сейчас молодых людей избирает для самореализации какие-то пошловатые профессии вроде секретаря или менеджера по продажам сотовых телефонов (не значит, что сами по себе эти профессии не нужны или плохи – но размах вовлечения молодежи в дела, не требующие напряжения умственных и душевных сил сейчас колоссален). </p> <p>Однако, конечно, нельзя говорить о каком-то всеобщем отупении и одичании молодежи. Молодой человек в первую очередь в душе искренен – это есть одно из главных свойств возраста и именно поэтому молодой человек часто попадает в ситуацию, когда он искренне верит, что те или иные приманки, предлагаемые миром и есть часть его свободы. И вот здесь обнаруживается та связь, которая всегда существует между молодежным восприятием жизни и православием – искренность.</p> <p>Действительно, жизнь в православии, при этом, я подчеркну, активная жизнь выводит человека на совершенно иной уровень отношения в первую очередь к самому себе – человек становится честным перед самим собой, становится честным не потому что он усвояет какие-то нравственны нормы – не убей, не укради (хотя и это тоже), а потому, что он перестает бояться той неизвестности, которая окружает человека нецерковного, он начинает глубоко и тщательно смотреть в первую очередь на самого себя через призму христианства. И в нем человек вдруг находит именно то, что давно искал - истинную свободу, в которой нет выбора между черным и серым, но есть выбор между белым и черным. И здесь человек по-настоящему начинает понимать «суть вещей» и многие явления современности предстают в совершенно ином, истинном своем свете. В первую очередь сама по себе свобода, как оказывается, не есть кантовская необходимость подчиниться нравственному закону, но есть свобода Божественной любви, в которой человек и был создан актом свободного волеизъявления Творца. В этом есть начало понимания христианской свободы, которая не связана никакой необходимостью, как не был связан ни с какой необходимостью акт сотворения человека - т.е., грубо говоря, Богу не было «нужно» для чего-то сотворять человека из небытия, но Он сотворил его по любви к будущему человечеству. Именно поэтому человек наделен свободой стремиться к добру и быть его совершенным служителем, именно это позволяет отойти от того восприятия современным миром добра и зла, при котором они лишь две стороны, два дозора, благодаря которым сохраняется баланс в мире. Нет, христианское мировоззрение дает совершенно иной ответ – человек, чтобы быть свободным, должен не находиться где-то посередине (которой середины и не существует вовсе), но быть на стороне, при этом на стороне добра. <br />Вот тот ключ, который Церковь предлагает каждому молодому человеку для жизни в этом постмодернистском мире. Итак, в Церкви человек находит свободу. Но что же дальше? Что может человек достичь в этом мире посредством этой свободы? На самом деле, с одной стороны, очень и очень немного – пребывание в Церкви не есть гарантия чего-то в этом мире.</p> <p>В отличие от продуктов, предлагаемых рекламой, Церковь не гарантирует «максимального эффекта за минимальное время», наоборот, молодому человеку самому предлагается преодолевать трудности именно исходя из того осознания свободы, которое он получает в Церкви. И здесь возникает то, что совершенно противостоит современному миру – никогда человеку больше не будет комфортно, удобно в интеллектуальном, духовном плане. Человек больше не сможет «расслабиться», напротив, он вынужден будет находиться в постоянном напряжении – правильно ли я делаю, правильно ли я поступаю и, что самое главное, какие последствия для него и для окружающих повлечет за собой его поступок. То есть в первую очередь Церковь предлагает ответственность, при этом не в модусе социальном или гражданском, но, гораздо выше, в модусе божественного замысла о человеке. Но ведь именно в этом отходе от общепринятых пошлых моделей общества и состоит весь тот бунт, который обычно принимает странные формы у молодежи. Человек в Церкви получает настоящую правду, настоящую любовь, настоящее общение, «Церковь как евхаристическая община, утоляет жажду современного человека, – а молодого особенно, – жажду истинного общения и единения. В ней открывается и даруется великая тайна самоотверженной чистой любви, как высшая тайна жизни. Весь смысл нашего жития и делания, должен быть заключен в воспитании такой самоотверженной любви, она не приходит сама собой, она приобретается непрестанным трудом – личным и соборным, постом, молитвой. Вот – призвание, достойное человека. Оно открывает человеческому бытию вечные и бесконечные горизонты, оно было и остается призывом к людям, особенно молодым, еще открытым и восприимчивым, еще не искалеченным мелочными суетными целями, ко всему, что целостно, вечно и совершенно.</p> <p>Православие зиждется на целостном и вечном, оно зовет к совершенному и бесконечному, в этом заключено его всечеловеческое спасительное значение и единственный свет надежды на будущее мира и человека.»1 Как органичное следствие – молодой человек получает гораздо больше уверенности и устойчивости в мире, поскольку для него нет загадок и неясности там, где они остаются для человека нецерковного – механизм работы современного мира оказывается налицо со всей его ужасной подменой, со всем его холодными симулякрами, где означаемое и означающее навсегда разошлись, где все меньше связи между внутренним миром человека и окружающим его миром. Действительно, человек, будучи в постоянном напряжении, с другой стороны успокаивается в Церкви, поскольку от него никто не сможет отобрать того настоящего, что он здесь обрел. Это ли не цель любого молодого человека – найти то, что давно искал? Но при всем этом активная жизнь молодого человека в Церкви, особенно молодого ученого, к которым со всей определенностью можно отнести и уважаемых слушателей, дает очень важный стержень, который сложно найти где-то вне религиозного опыта – осмысленность научного поиска истины, открывемой в опыте научной очевидности. Для христианского ученого не может существовать никакой иной цели в своих исследованиях, кроме как чистой и бескорыстной жажды знать истину и, познавая ее, приближаться к тому пониманию свободы, которое каждому из нас обещано Церковью. </p> <p>Однако найти это главное подчас бывает сложно не только в силу незнания, но по слабости. Иногда можно услышать, что религия – есть удел слабых людей, незащищенных, не могущих постоять за себя и поэтому прибегающих к кому-то ТАМ. Вовсе нет. Для того, чтобы обуздать самодовлеющее человеческое &quot;я&quot; и вытеснить его на периферию, поставив Бога в центр своей жизни, нужно стать воистину &quot;нищим духом&quot;, что в евангельском смысле означает быть человеком большой духовной силы. Поэтому сознательно избранный религиозный образ жизни есть выбор сильных людей. Религия - дело сильного человека.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:26:17 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 <p>Проблемы российской молодёжи, по своей сути, представляют собой проблемы не только современного молодого поколения, но и всего общества в целом, от решения которых зависит не только сегодняшний, но и завтрашний день нашего общества. Эти проблемы, с одной стороны взаимосвязаны и исходят из объективных процессов, протекающих в современном мире - процессов глобализации, информатизации, урбанизации и т.д.. С другой стороны они имеют свою специфику, опосредованную современной российской действительностью и проводимой в отношении молодёжи молодёжной политикой.<br />Наиболее актуальными проблемами для современной российской молодёжи, на наш взгляд, являются проблемы связанные с духовно-нравственной сферой бытия.&#160; Процесс становления современной российской молодёжи происходил и протекает в условиях ломки «старых» ценностей советского периода и формирования новой системы ценностей и новых социальных отношений. В условиях системного кризиса современного российского общества и его основных институтов, затронувшего все сферы жизнедеятельности, институтов социализации (семьи и семейного воспитания, системы образования и воспитания, институтов труда и трудовой деятельности, армии), самого государства. Активного насаждения и подмены основ существования гражданского общества стандартами общества потребления, воспитанием молодого человека, не как гражданина, а как простого потребителя тех или иных товаров и услуг. Наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации содержания искусства, (понижения, деформация, разрушение образа человека), подмене норм ценности высокой культуры усредненными образцами массовой потребительской культуры, переориентации молодёжи от коллективистских духовных ценностей к корыстно-индивидуальным ценностям. Это, а также отсутствие четко сформулированной национальной идеи и объединяющей идеологии, стратегии развития консолидирующей общество, недостаточное внимание к культурному развитию населения, противоречивость государственной молодёжной политики закономерно приводит нас к крайне негативным последствиям.</p> <p>На фоне мировоззренческой неопределенности молодёжи (отсутствия у неё мировоззренческих основ смыслоориентации и социально-культурной идентификации), коммерциализации и негативного влияния СМИ (формирующих «образ» субкультуры), непрекращающейся духовной агрессии Запада и экспансии массовой коммерческой культуры, насаждения стандартов и психологии общества потребления, происходит примитивизация смысла человеческого бытия, нравственная деградация личности и снижение ценности человеческой жизни. Идет размывание ценностных основ и традиционных форм общественной морали, ослабление и разрушение механизмов культурной преемственности, угроза сохранения самобытности отечественной культуры, снижение интереса молодежи к отечественной культуре, ее истории, традициям, к носителям национального самосознания.</p> <p>Указанные факторы в сочетании с процессами дифференциации и материального расслоения общества, возникшего при переходе к рыночным отношениям закономерно приводят к расширению зоны десоциализации, маргинализации и люмпенизации молодёжи (растерянности; апатии; пессимизму молодых людей; неверию их в будущее, возможности реализовать свои интересы никаким другим путем, кроме как отклоняющимся от нравственных и правовых норм). Они стимулируют асоциальные и противоправные формы самореализации молодёжи (нарастание криминальных проявлений в молодёжной среде, отчуждение от трудовой деятельности, алкоголизм, наркоманию, проституцию); развитие контркультуры в содержании молодёжной субкультуры; стремление к участию в неформальных молодёжных объединениях; усиление напряженности и агрессивности, рост экстремизма в молодёжной среде. В условиях разразившегося мирового кризиса, все обозначенные проблемные обстоятельства в развитии молодёжи могут быть использованы деструктивными силами для дестабилизации обстановки в России и осуществления очередной «оранжевой революции», чего справедливо опасается наше правительство. Не уделяя должного внимания воспитанию молодых граждан и созданию основ гражданского общества, государство в значительной степени способствовало утверждению в нашем обществе стандартов общества потребления и воспитанию потребителей, но явно не ожидало, что и сами власть предержащие могут стать «продуктом» для этих потребителей.</p> <p>Молодежная среда, в силу её возрастных, социально-психологических и мировоззренческих особенностей остро нуждается в социокультурной идентификации, а потому в большей степени,&#160; чем&#160; другие социальные и возрастные группы восприимчива к трансформационным процессам, связанным с усвоением систем ценностей, норм, формирующих определённые формы поведения. Процесс социального становления молодежи, выбора ею жизненного пути и стратегий развития, осуществляется через обучение и воспитание, усвоение и преобразование опыта старших поколений. Молодость представляет собой период активного формирования устойчивой системы ценностей, становления самосознания и социального статуса личности. Ценностные ориентации, социальные нормы и установки молодёжи «определяют тип сознания, характер деятельности, специфику проблем, потребностей, интересов, ожиданий молодёжи, типичные образцы поведения» [1]. В целом, положение молодёжи в обществе характеризуется как крайне нестабильное и противоречивое. С одной стороны она представляет собой самую мобильную, динамичную часть нашего общества; с другой стороны, в силу ограниченного характера её практической, созидательной деятельности, неполной включённости молодого человека в систему общественных отношений – самую социально неподготовленную, а значит и уязвимую её часть. Реализация жизненных планов молодёжи и предоставляемых ей возможностей в значительной степени зависит от материальных ресурсов родителей, на основании чего могут возникать определённые межпоколенческие противоречия. «Родители же зачастую становятся главными виновниками нереализованных рыночных притязаний и потребительских амбиций своих чад» [2]. В молодёжном сознании и поведении самым причудливым образом могут сочетаться противоречащие друг другу черты и качества: стремление к идентификации и обособление, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление к общению и уход, отрешённость от внешнего мира.</p> <p>Говоря о молодёжной социокультурной среде, конечно же, нельзя не отметить и её определённые положительные черты. Современная молодёжь в целом настроена весьма патриотично, верит в будущее России. Высказывается за продолжение перемен в сторону повышения социально-экономического благополучия страны, создание гражданского общества и правового государства. Она хочет жить в великой стране, обеспечивающей достойную жизнь своим гражданам, уважающей их права и свободы. «Молодёжь легче адаптируется к новым экономическим условиям, она стала более рациональной, прагматичной и реалистичной, ориентирована на стабильное развитие и созидательный труд.» [3]. Она имеет гораздо большую свободу выбора профессии, образцов поведения, спутников жизни, стиля мышления, по сравнению со своим сверстниками 20-30 летней давности. Но это, как говорится, одна сторона медали.</p> <p>Другая её сторона, показывает, что продолжающееся «смутное время», наиболее остро отразилась именно на молодом поколении. Наше общество стремительно стареет, идет сокращение численности молодёжи, количества молодых семей, числа рождённых детей. Каждое новое поколение молодёжи оказывается менее здоровым, чем предыдущее, болезни «перебрались» из старости в молодость, поставив под угрозу генофонд нации. Возросла социально-экономическая нагрузка на рабочие места в целях обеспечения жизни всех поколений; стремительно снижается интеллектуальный потенциал молодежи, инновационные возможности общества. Молодежь оказалась наиболее социально ущемлённой частью общества. Налицо явный конфликт между интересами молодежи и реальными возможностями социальной мобильности. Произошла резкая дифференциация и социальная поляризация молодёжи, основанная на имущественном расслоении, социальном про­исхождении и собственном социальном положении молодых людей. Обла­дая социальными, возрастными и субкультурными&#160; признаками&#160; разных общностей, они различаются по материальным возможностям,&#160; ценностным ориентациям, образу и стилю жизни. Встал&#160; вопрос о жизненных перспективах молодежи: её творческой самореализации (образовании, профессии, карьере), благосостоянии, возможности материально обеспечить свою будущую семью. Налицо проблемы занятости молодежи, ухудшения её материально-бытового положения, доступности образования. Молодёжная среда стала опасной криминогенной зоной. Произошло резкое омоложение преступности, усиление её группового характера, рост числа «женских» преступлений и преступлений, совершенных несовершеннолетними. Каждое новое поколение молодёжи в сравнении с предыдущими поколениями по основным показателям социального положения и развития: гораздо менее духовно и культурно развито, более безнравственно и криминально, отдалено от знаний и образования, в меньшей степени профессионально подготовлено и ориентировано на труд.</p> <p>В обществе, где материальное благополучие и обогащение становятся приоритетными целями его существования, соответствующим образом формируется культура и ценностные ориентации молодых людей. В социокультурных ценностях современной молодежи превалируют потребительские ориентации. Культ моды и потребления постепенно и поэтапно овладевает со­знанием молодежи, приобретая универсальный харак­тер. Начинает превалировать тенденция к усилению про­цессов стандартизации культурного потребления и досугового поведения, утвержденного пассивно-потребитель­ским отношением к культуре. Нельзя не отметить и подчеркнутую аполитичность молодёжи, которая трезво и без ложных надежд оценивает отношение к себе со стороны государства и общества, как безразличное и откровенно потребительское. «77% опрошенных полагает что: - «Когда нужно они вспоминают о нас». Может быть, поэтому современное молодое поколение замкнулось в собственном мирке. Молодые люди поглощены внутренней проблематикой выживания в сложное и жестокое время. Они стремятся получить ту культуру и то образование, которые помогут выстоять и добиться успеха.» [4].</p> <p>По результатам опросов Фонда Общественного Мнения, проведённых в 2002 году 53 % молодых россиян на вопрос: «Какие жизненные цели, по вашему мнению, чаще всего ставит перед собой современная молодёжь?», в первую очередь, отметили её стремление к достижению материального благополучия и обогащения; во вторую очередь (19%) – получение образования; в третью очередь (17%) – работу и карьеру. (См. Табл. 1).&#160; &#160;Анализ полученных данных говорит о четкой прагматичной и рациональной позиции молодёжи, её стремлении к достижению материального благосостояния и успешной карьере, взаимосвязанных с возможностью&#160; получения хорошего профессионального образования [5].&#160; </p> <p>Таблица 1. «Цели современной молодёжи»</p> <p>Для современной молодёжи в целом характерно изменение направленности жизненных ориентаций от социальной (коллективистской) составляющей к индивидуальной. «Персональная ценностная позиция молодых людей не коррелируется с ценностями политической идеологии, которой они отдают предпочтение» [6].&#160; Материальное благосостояние стало цениться гораздо выше свободы, ценность оплаты труда стала превалировать над ценностью интересной работы. Среди общественных проблем, более всего тревожащих молодых людей в настоящее время, на первом месте стоят такие проблемы как: рост преступности, рост цен, инфляция, возросший уровень коррумпированности властных структур, усиление неравенства доходов и социального неравенства, разделение на богатых и бедных, проблемы экологии, пассивность граждан, их безразличное отношение к происходящему. Из личных проблем, испытываемых молодыми людьми, на передний план выдвигаются проблемы материальной обеспеченности и здоровья, хотя ориентация на здоровый образ жизни формируется недостаточно активно.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Доминирующими в системе ценностей современной молодёжи выступают деньги, образование и профессия, деловая карьера, возможность жить в свое удовольствие (см. Табл. 2). </p> <p>Таблица 2. Распределение основных ценностей молодых людей [7].</p> <p>1.</p> <p>Деньги</p> <p>35,3%</p> <p>2.</p> <p>Образование, профессия</p> <p>31,4%</p> <p>3.</p> <p>Получить от жизни больше удовольствий</p> <p>20,7%</p> <p>4.</p> <p>Деловая карьера</p> <p>19,6%</p> <p>5.</p> <p>Любовь</p> <p>11,6%</p> <p>6.</p> <p>Секс</p> <p>8,3%</p> <p>7.</p> <p>Мир (чтобы не было войны)</p> <p>7,8%</p> <p>8.</p> <p>Семья</p> <p>7,5%</p> <p>9.</p> <p>Действия ради будущего России</p> <p>4,5%</p> <p>10.</p> <p>Идеалы, вера</p> <p>2,7%</p> <p>По результатам экспертного исследования, проведённого в 2007 году фондом имени Питирима Сорокина,&#160; иерархия доминирующих ценностей молодых россиян выстраивается следующим образом:</p> <p>- Материальное благополучие.</p> <p>- Ценность «Я» (индивидуализм).</p> <p>- Карьера (самореализация).</p> <p>- Семья.</p> <p>- Стабильность.</p> <p>- Свобода.</p> <p>- Уважение к старшим.</p> <p>- Бог (вера в Бога).</p> <p>- Патриотизм.</p> <p>- Долг и честь.</p> <p>При этом, анализируя нынешнее состояние российского общества, было отмечено, что место ценностей в России во многом занято антиценностями. Среди ценностных установок, доминирующих сегодня в российском обществе экспертами были отмечены следующие антиценности:</p> <p>- Культ денег;</p> <p>- Безразличие и индивидуализм.</p> <p>- Вседозволенность.</p> <p>- Циничный прагматизм, культ карьеры.</p> <p>- Крах семьи.</p> <p>- Социальное иждивенчество.</p> <p>- Сексуальная распущенность.</p> <p>- Вредные привычки: наркомания, алкоголизм, сквернословие.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;- Коррупция.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;- Ксенофобия [8].</p> <p>Характеризуя молодёжное сознание и систему ценностей современной российской молодёжи, социологи выделяют:</p> <p>- преимущественно развлекательно-рекреативную направленность её жизненных ценностей и интересов;</p> <p>- вестернизацию культурных потребностей и интересов, вытеснение ценностей национальной культуры западными образцами поведения и символами;</p> <p>- приоритет потребительских ориентаций над творческими, созидательными;</p> <p>- слабую индивидуализированность и избирательность культуры, связанную с диктатом групповых стереотипов;</p> <p>- внеинституциональная культурная самореализация;</p> <p>- отсутствие этнокультурной самоидентификации [9].</p> <p>Доминирование потребительских ценностных ориентаций неизбежно отражается на жизненной стратегии молодых людей. Данные анализа результатов, проведенных в 2006 - 2007 годах кафедрой социологии молодежи МГУ им. М.В.Ломоносова социологических исследований среди студентов показали, что: «В настоящее время в молодежной среде, в обществе можно встретить неоднозначно оцениваемые жизненные принципы. Полученные данные позволяют сделать вывод о неблагополучности в молодежной среде и требуют более детального изучения. Обращает на себя внимание довольно высокая степень равнодушия молодежи к таким традиционно отрицательным явлениям как приспособленчество, равнодушие, беспринципность, потребительство, праздный образ жизни и их положительная оценка» [10]. (См. Табл.3).</p> <p>Таблица 3. Перечень явлений, встречаемых в молодежной среде<br /><br /> </p> <p>№</p> <p>Перечень явлений</p> <p>Отрицательная оценка</p> <p>Равнодушие</p> <p>Положительная оценка</p> <p>1</p> <p>Нарушение общественного порядка</p> <p>79</p> <p>15</p> <p>6</p> <p>2</p> <p>Национализм</p> <p>71</p> <p>14</p> <p>15</p> <p>3</p> <p>Экстремизм</p> <p>69</p> <p>16</p> <p>15</p> <p>4</p> <p>Незаконное обогащение</p> <p>64</p> <p>19</p> <p>18</p> <p>5</p> <p>Иждивенчество</p> <p>63</p> <p>28</p> <p>9</p> <p>6</p> <p>Эгоизм</p> <p>59</p> <p>25</p> <p>16</p> <p>7</p> <p>Равнодушие</p> <p>57</p> <p>34</p> <p>9</p> <p>8</p> <p>Беспринципность</p> <p>52</p> <p>31</p> <p>16</p> <p>9</p> <p>Потребительство</p> <p>43</p> <p>39</p> <p>18</p> <p>10</p> <p>Подражание западному образу жизни</p> <p>43</p> <p>25</p> <p>32</p> <p>11</p> <p>Праздный образ жизни</p> <p>37</p> <p>33</p> <p>30</p> <p>12</p> <p>Приспособленчество</p> <p>31</p> <p>28</p> <p>41</p> <p>13</p> <p>Карьеризм</p> <p>16</p> <p>22</p> <p>58</p> <p>Все вышеперечисленные проблемные особенности современной молодёжной социокультурной среды однозначным образом свидетельствуют о тревожной тенденции глубокой и системной социальной деградации значительной части современной российской молодежи, в частности, и всего нашего общества в целом. Молодёжная среда чётко копирует и зеркальным образом отображает в себе все наиболее значимые процессы, происходящие в нашем обществе. Системный кризис, в котором до сих пор пребывает наше общество и государство, четко и ясно не сформулировавшие национальную идею и не определившие свою стратегию развития, привёл к потере ими&#160; смысла собственного существования и сразу же сказался на молодёжной среде. В ней, как и в современном российском&#160; обществе, в целом, однозначно, отсутствует единая устоявшаяся система и иерархия ценностей. Одновременно можно наблюдать сосуществование двух процессов: как преемственности традиционных ценностей, исторически присущих нашему обществу, так и становление, массовое распространение новых либеральных (потребительских) интересов, торжество антиценностей. Оздоровление молодёжной среды, осуществляющей формирование ценностных ориентаций современной российской молодёжи, может быть, на наш взгляд, осуществлено&#160; посредством совершенствования системы, форм, методов осуществления молодёжной политики в Российской Федерации.&#160; </p> <p>Список литературы</p> <p>С.Г. Плукин Ценностные ориентации // <a href="http://plook.ru/index/cennostnye-orientacii" rel="nofollow" target="_blank">http://plook.ru/index/cennostnye-orientacii</a><br />Карпухин О.И. Молодёжь России: особенности социализации и самоопределения // Социологические исследования. 2000. № 3. С. 125.<br />Добреньков В.И., Смакотина Н.Л., Васенина И.В. Экстремизм в молодёжной среде. Результаты социологического исследования. М.: МАКС Пресс. 2007, С. 42.<br />Карпухин О.И. Молодёжь России: особенности социализации и самоопределения // Социологические исследования. 2000. № 3. С. 126.<br />Фонд общественное мнение. Общероссийский опрос молодежи от 18-23 июля 2002 года (100 населенных пунктов 44 субъекта РФ 1500 респондентов). Принципы и ценности молодежи // <a href="http://bd.fom.ru/report/map/youth/d047702." rel="nofollow" target="_blank">http://bd.fom.ru/report/map/youth/d047702.</a><br />Фонд имени Питирима Сорокина. Ценности в современной России: итоги экспертного исследования проведённого с 15 июня по 10 сентября 2007 года // <a href="http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt." rel="nofollow" target="_blank">http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.</a><br />Манько Ю.В., Оганян К.М. Социология молодёжи. СПб: ИД «Петрополис». 2008. С. 79.<br />Фонд имени Питирима Сорокина. Ценности в современной России: итоги экспертного исследования // <a href="http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt." rel="nofollow" target="_blank">http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt.</a><br />Социология молодёжи. М.: Гардарики, 2007, С. 190-193/ Манько Ю.В., Оганян К.М. Социология молодёжи. СПб: ИД «Петрополис». 2008. С. 80.<br />Добреньков В.И., Смакотина Н.Л., Васенина И.В. Экстремизм в молодёжной среде. Результаты социологического исследования. М.: Макс Пресс, 2007. С. 34.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:24:12 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 <p>Моя статья рассказывает об особой части общественной культуры, об ее ответвлениях – субкультурах, и об ее представителях в частности. Молодежных неформальных движений множество. Я рассмотрела только некоторые из них, но, на мой взгляд, они ярче всего раскрывают само явление. Проблематика проекта – выяснение и анализ причин ухода подростков в различные неформальные движения, причины и смысл образования новых субкультур. Работу сопровождает презентация с фотографиями представителей субкультур и, для особо заинтересовавшихся темой - наглядное приложение. Все материалы и приложения – мой личный опыт: статьи, фотографии.</p> <p>Я написала эту статью по нескольким причинам. Во-первых, она интересна как мне, представителю сразу нескольких субкультур, так и другим людям. Во-вторых, в наше время эта тема крайне актуальна. Все больше подростков каждый день во всех странах мира становятся неформалами. Поэтому необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни. Рассказать как можно больше, объяснить суть субкультур и осветить хотя бы с нескольких сторон психологию неформальных движений среди молодежи – это цель моей работы. </p> <p>Я уверена, что каждому из нас случалось идти по улице, ехать в метро или просто смотреть телевизор и видеть людей, которые чем-то непохожи на других. У кого-то на голове ирокез, кто-то весь в металле, а кто-то в черной коже проносится мимо вас на мотоцикле. Чаще всего это и есть неформалы – представители современных субкультур.</p> <p>Само слово неформал, неформальный обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек–неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я – личность», бросить вызов миру с его бесконечными буднями и выстраиванием всех в один ряд. Говоря по-научному, субкультура - это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. Английский социолог М.Брейк отмечал, что субкультуры как &quot;системы значений, способов выражения или жизненных стилей&quot; развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, &quot;в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте&quot;. Другое дело культура – массовое явление – присущая большей части общества система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.</p> <p>Все мы похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ, общественному мнению и подчиняемся порядкам. У неформала свой мир и свои правила: когда в моде розовые рюшечки, он одевается исключительно, как хочет он или как принято в его субкультуре: будь это косуха и козаки или джинсы и хайратник.</p> <p>Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ. Раньше в России (Советском Союзе) было больше контроля над молодежью, существовали пионерская организация и комсомол, которые были обязательны, но большинство их членов были пассивными и вступали в них скорее потому, что «так полагалось».</p> <p>Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.<br />Было множество попыток классифицировать неформальные движения. Сначала хочу привести все возможные классификации, которые я нашла, а после предложить свою.</p> <p>По социально-правовому признаку выделяют: <br />1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.<br />2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты. <br />3) асоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п. </p> <p>По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы: <br />- увлечение современной молодежной музыкой; <br />- устремление к правопорядковой деятельности; <br />- активно занимающиеся определенными видами спорта; <br />- околоспортивные - различные фанаты; <br />- философско-мистические; <br />- защитники окружающей среды. </p> <p>Профессор С.А.Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур: <br />- романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками - байкеры).<br />- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.),<br />- криминальные (&quot;гопники&quot;, &quot;люберы&quot;)<br />- анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры &quot;левого&quot; и &quot;правого&quot; толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.</p> <p>Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана: <br />1)со способом времяпрепровождения - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты; <br />2) с социальной позицией - экокультурные; <br />3) с образом жизни - &quot;системники&quot; и их многочисленные ответвления; <br />4) с альтернативным творчеством - официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие. </p> <p>Лично я считаю, что молодежные движения можно разделить на такие группы:<br />- Связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.<br />- Отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.<br />- Связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.<br />- Связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.<br />- Связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.<br />- Враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.<br />- Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.<br />- Группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.<br />- Элита: мажоры, рейверы.<br />- Антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.<br />- Субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.<br />- Социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.</p> <p>Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг. </p> <p>Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.</p> <p>Мне обидно, что многие незнающие люди укоряют всех неформалов. За что же их укорять? За то, что их желание выделиться из толпы, найти единомышленников не совсем стандартными способами? А может людей просто пугает все непонятное и неизведанное, а неформалы как раз и кажутся им такими? Ну что ж, остается только надеяться, что у людей появится желание узнать о них больше. Каждый год неформалами становится все большее количество подростков, к любому из движений может примкнуть ваш друг, ребенок, соседка…Может и вы станете неформалом, так как никогда не поздно стать в душе не таким, как все. Говорят, что неформалами, не становятся, ими рождаются…Может быть. Есть люди, которые абсолютно не расположены к этому и относятся к субкультурам с неприязнью. На самом деле субкультуры - это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом. Надеюсь, что и вы нашли или еще найдете место в этой жизни, друзей и необычных людей, которые придутся вам по духу.</p> <p>Тема неформальных движений и субкультур имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время.<br />Я думаю, сначала следует рассмотреть более подробно отдельные группы и субкультуры, суть самой культуры, историю ее развития и образ жизни ее членов, а затем разобрать одну из проблем, с ними связанных.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:21:34 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>Билли Грейм. СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЕЖЬ</p> <p>Современная молодежь - самая образованная, самая талантливая, самая привилегированная, какую мы только знаем в истории. Так почему же она так не постоянна, так не довольна, так несчастна? Что же она в действительности желает?</p> <p>Один молодой профессор, теоретик «левого крыла», с бесстыдной откровенностью сказал: «Наше стремление - разорвать нашу страну на куски». Когда я его спросил, что же он намерен дать взамен разрушаемой им системы, он ответил: «Пока ничего. Но во всяком случае что-нибудь лучшее, чем то, что мы имели до сих пор».</p> <p>Такой ответ не только звучит дико, но усугубляется еще тем, что это не одиночный голос «вопиющего в пустыне». Это голос значительной массы студентов.</p> <p>Волнения в университетских городках оказывают свое влияние и на ту молодежь, которая не участвует в демонстрациях, не носит плакатов, не делает беспорядков, не участвует в столкновениях с полицией; но и она подвержена влиянию стихии времени, которую мы называем «кризисом духа». Это - потенциальная сила, ждущая пробуждения. Это то большинство, в руках которого находятся ключи будущего всей страны. Оно находится в состоянии брожения, ища, за кем последовать, кому верить, под чьим флагом пойти.</p> <p>Я с большим состраданием слежу за этой молодежью. На их лицах и в их письмах я читаю о их мечтах и надеждах; в них светится искренность и в то же время смешанные чувства: тоска по лучшему человеческому обществу, по неуловимому счастью.</p> <p>Во время интервью спросили одного из популярных певцов, мог ли бы он дать какой-либо определенный рецепт для счастья.? Он ответил: «Мистер, я сам несчастлив! Я настолько одинок, что вы не можете себе этого представить!» Затем он поднялся и запел: «Живя в этом мире греховном, трудно покоя души мне найти. На дорогах одни лишь искушения. Куда же мне идти? Я к Тебе, Господь, пойду…» </p> <p>Так звучит голос молодежи, стоящей на распутье жизненных дорог.</p> <p>В чем причина всех этих бедствий, которые испытывает наша молодежь? Старое поколение видело причину всех бедствий и трудностей жизни во грехе и дьяволе; новое поколение всю вину за свои проблемы возлагает на современное общество.Кто же виноват? Может быть, родители, которые ничего другого не могли передать своим детям, как только «суетность жизни»? Может быть, система образования, не дающая мудрости, вбивающая в головы то, что отвергает душа? Или, может быть, это церковь, увлекающаяся расширением и совершенствованием административной машины, но забывшая основную задачу, возложенную на нее Господом, - пасти души человеческие?</p> <p>Да, виноваты и родители, и школы, и церкви.Оказавшись в болезненных условиях кризиса, молодежь обнаруживает свою внутреннюю пустоту, бессилие, неприспособленность к жизни. Они чувствуют себя отверженными обществом, и им остается только уйти из жизни или же с ожесточением ее разрушать.</p> <p>Как-то летом я присутствовал на выпускном вечере студентов Торонтовского университета. Присутствующие были ошеломлены поступком одного студента. Получив диплом, он сразу же его порвал. Затем подошел к микрофону и заявил, что его университетское образование ничего не значит. Вы скажете, что это крайность. Да, конечно. Такой поступок не разрешает основные вопросы и проблемы подрастающего поколения.В беседе с молодежью во всех уголках мира мне приходилось находить тот же внутренний бунт, те же высказывания, ту же реакцию на окружающую их жизнь, которую они называют «бездушным материализмом». Больше всего им хотелось знать - как построить свою жизнь, как найти смысл и цель своим исканиям.Проблемы современной молодежи могли бы разрешиться, если бы она нашла определенный, твердый закон морали, чтобы следовать его предписаниям. Но этого она пока не имеет.</p> <p>Как же ей в этом помочь? Прежде всего, современной молодежи надо найти и принять кодекс нравственной основы жизни.Молодежь, отвергнув старые законы морали, не нашла чем заменить их. Она Продолжает воспитываться на пагубной философии - доктрине дозволения, которая учит, что каждый человек должен сам прийти к выводу о том, что можно и чего нельзя, каких законов он должен придерживаться, а какими может и пренебрегать. Понятие о добре и зле, о их действиях не должно основываться на одном определенном правиле, но зависит от времени, места и обстоятельств этих действий. Такая «доктрина» очень благоприятствует развитию греховных наклонностей человека.</p> <p>Д-р Элтон Трублад пишет: «Люди всегда преступали законы, и в этом нет ничего нового. Новое лишь в том, что люди стали приходить к убеждению, что существующие законы, кроме «запрещений», не говорят, каково должно быть истинное поведение человека. Потому не только «старые» законы не могут удовлетворить их запросов, но и «новые» законы морали слишком гибкие и не служат им надлежащим основанием для их поступков».</p> <p>Современная молодежь сегодня нуждается в таком кодексе морали, который говорил бы ей в определенных, конкретных формах, что является вечным добром и злом, что «хорошо» и что «плохо». Молодежь хочет, чтобы их родители и общество имели такие твердые стандарты жизни и были сами достойным примером для нее. Но когда студенты видят своих учителей в рядах пикетчиков, а служителей культа пренебрегающими своими же законами и побуждающими к гражданскому неповиновению, то это приводит их к психологическому и моральному опустошению. Они говорят: «Если старшие не уважают свои законы и правила, то почему же мы должны их уважать?»</p> <p>Передо мною лежит письмо одного студента, в котором он жалуется: «Не сами мы печатаем порнографическую литературу, делаем непристойные фильмы, провозглашаем «новую мораль», - в этом активно участвует старшее поколение».</p> <p>И иногда так не чувствуется недостатка в определенных нормах и образцах поведения, как в области нравственного поведения. Никогда еще не было в истории такого нравственного упадка, как теперь.Но в личных беседах со студентами выясняется, что наряду с провозглашением «свободной любви», они не свободны от угрызений совести и чувства вины. Они спрашивают:«Неужели нет мерила и нормы, посредством которых можно было бы определять свои поступки в смысле половой жизни?»</p> <p>Да, есть! Библия откровенно и ясно излагает Божий закон. Этот закон глубоко вписан в нравственные устои вселенной; так глубоко и так крепко, как и все законы, которыми управляется природа; закон, который не может быть отменен изменчивыми ветрами человеческих мнений.</p> <p>Устанавливая закон о половых взаимоотношениях, Бог имел в виду, чтобы он был самым священным и совершенным актом любви между мужчиной и женщиной. И только тогда, когда человек хочет выйти за дозволенные ему границы интимной жизни супружеских отношений, получаемых через святой брачный союз, Библия строго осуждает такой поступок.Как было бы хорошо, если бы 10 заповедей и Нагорная проповедь читались каждое утро в школах Америки! Закон Божий и Нагорная проповедь все еще являются нравственными основами жизни Запада, и они должны точно так же быть моральным авторитетом для нашей молодежи, которая ищет этого авторитета, чтобы следовать ему.</p> <p>Найти правильное основание для своего служения - быть полезным. Ничего нет более характерного для нашей молодежи, как искание основания для применения своих творческих сил и энергии. И это искание, по-моему, является самым отрадным явлением нашего времени. Оно является резким контрастом полному равнодушию и безразличию молодежи. Еще не сознавая, молодежь принимает к сердцу слова Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26).</p> <p>Эти внутренние побуждения молодежи проявляются в чрезмерной активности в кампаниях за гражданские права, расовую справедливость, мир и реформы образования. Однако эти порывы, хорошие по своей сущности, позднее превращаются в беспорядки и сведение личных счетов.</p> <p>Но не в природе молодежи довольствоваться простыми протестами, громкими высказываниями или нытьем и плачем. Не в ее природе «бить отбой» прежде зова к действию. И она как раз ждет этого зова к достаточно великим и благородным подвигам, соответствующим их идеалам. Она пока еще смутно различает зов, несущийся из вечности.Прежде чем отдаться какому-либо делу, надо проверить, соответствует ли оно целям Божиим, изложенным в Его Слове. Нужно найти крепкие устои для своей веры. Как и во что ты веришь определяют твое отношение к жизни и то, чем ты становишься.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:19:47 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>Главой одиннадцатой Семейного кодекса РФ установлены права несовершеннолетних детей. </p> <p>В соответствии с пунктом первым статьи 54 Семейного кодекса РФ ребенком признается лицо, не достигшее возраста восемнадцати лет (совершеннолетия).</p> <p>Следует обратить внимание, что права ребенка в России подразделяются на личные права несовершеннолетних детей и имущественные права несовершеннолетних детей. </p> <p>Личные неимущественные права несовершеннолетних детей</p> <p>К личным неимущественным правам несовершеннолетних детей относятся:</p> <p>• Права ребенка жить и воспитываться в семье.</p> <p>Данное право является одним из самых важных прав ребенка по причине того, что семейное воспитание позволяет обеспечить нормальное физическое, нравственное, интеллектуальное и социальное развитие.</p> <p>Каждый ребенок имеет право жить и воспитываться в семье, насколько это возможно, право знать своих родителей, право на их заботу, право на совместное с ними проживание, за исключением случаев, когда это противоречит его интересам.</p> <p>Ребенок имеет права на воспитание своими родителями, обеспечение его интересов, всестороннее развитие, уважение его человеческого достоинства.<br />При отсутствии родителей, при лишении их родительских прав и в других случаях утраты родительского попечения право ребенка на воспитание в семье обеспечивается органом опеки и попечительства. </p> <p>• Права ребенка на общение с родителями и другими родственниками.</p> <p>Ребенок имеет право на общение с обоими родителями, дедушкой, бабушкой, братьями, сестрами и другими родственниками. Расторжение брака родителей, признание его недействительным или раздельное проживание родителей не влияют на права ребенка.</p> <p>В случае раздельного проживания родителей ребенок имеет право на общение с каждым из них. Ребенок имеет право на общение со своими родителями также в случае их проживания в разных государствах.</p> <p>Ребенок, находящийся в экстремальной ситуации (задержание, арест, заключение под стражу, нахождение в лечебном учреждении и другое), имеет право на общение со своими родителями и другими родственниками в порядке, установленном законом.</p> <p>• Права ребенка на защиту.</p> <p>Ребенок имеет право на защиту своих прав и законных интересов. Обращаем внимание, что защита прав несовершеннолетних детей и законных интересов детей осуществляется родителями (лицами, их заменяющими), а в случаях, предусмотренных настоящим Кодексом, органом опеки и попечительства, прокурором и судом.</p> <p>Несовершеннолетний, признанный в соответствии с законом полностью дееспособным до достижения совершеннолетия, имеет право самостоятельно осуществлять свои права и обязанности, в том числе право на защиту.</p> <p>Ребенок имеет право на защиту от злоупотреблений со стороны родителей (лиц, их заменяющих).</p> <p>При нарушении прав и законных интересов ребенка, в том числе при невыполнении или при ненадлежащем выполнении родителями (одним из них) обязанностей по воспитанию, образованию ребенка либо при злоупотреблении родительскими правами, ребенок вправе самостоятельно обращаться за их защитой в орган опеки и попечительства, а по достижении возраста четырнадцати лет в суд.</p> <p>Должностные лица организаций и иные граждане, которым станет известно об угрозе жизни или здоровью ребенка, о нарушении его прав и законных интересов, обязаны сообщить об этом в орган опеки и попечительства по месту фактического нахождения ребенка. При получении таких сведений орган опеки и попечительства обязан принять необходимые меры по защите прав и законных интересов ребенка.</p> <p>• Права ребенка выражать свое мнение.</p> <p>Ребенок вправе выражать свое мнение при решении в семье любого вопроса, затрагивающего его интересы, а также быть заслушанным в ходе любого судебного или административного разбирательства. Учет мнения ребенка, достигшего возраста десяти лет, обязателен, за исключением случаев, когда это противоречит его интересам. </p> <p>В случаях, предусмотренных статьями 59 (изменение имени и (или) фамилии ребенка), 72 (восстановление родителей в родительских правах), 132 (усыновление), 134 (изменение фамилии, имени и отчества усыновленного ребенка), 136 (запись усыновителей в качестве родителей усыновленного ребенка), 143 (изменение имени, отчества или фамилии ребенка при отмене усыновления), 145 (назначение опекуна ребенку, достигшему возраста десяти лет) Семейного кодекса РФ органы опеки и попечительства или суд могут принять решение только с согласия ребенка, достигшего возраста десяти лет.</p> <p>• Права ребенка на имя, отчество и фамилию.</p> <p>Ребенок имеет право на имя, отчество и фамилию. Имя ребенку дается по соглашению родителей, отчество присваивается по имени отца, если иное не предусмотрено законами субъектов Российской Федерации или не основано на национальном обычае.</p> <p>Фамилия ребенка определяется фамилией родителей. При разных фамилиях родителей ребенку присваивается фамилия отца или фамилия матери по соглашению родителей, если иное не предусмотрено законами субъектов Российской Федерации.</p> <p>При отсутствии соглашения между родителями относительно имени и (или) фамилии ребенка возникшие разногласия разрешаются органом опеки и попечительства.</p> <p>Если отцовство не установлено, имя ребенку дается по указанию матери, отчество присваивается по имени лица, записанного в качестве отца ребенка, фамилия по фамилии матери.</p> <p>В соответствии со статьей 59 Семейного кодекса РФ по совместной просьбе родителей до достижения ребенком возраста четырнадцати лет орган опеки и попечительства исходя из интересов ребенка вправе разрешить изменить имя ребенку, а также изменить присвоенную ему фамилию на фамилию другого родителя.</p> <p>Если родители проживают раздельно и родитель, с которым проживает ребенок, желает присвоить ему свою фамилию, орган опеки и попечительства разрешает этот вопрос в зависимости от интересов ребенка и с учетом мнения другого родителя. Учет мнения родителя не обязателен при невозможности установления его места нахождения, лишении его родительских прав, признании недееспособным, а также в случаях уклонения родителя без уважительных причин от воспитания и содержания ребенка.</p> <p>Если ребенок рожден от лиц, не состоящих в браке между собой, и отцовство в законном порядке не установлено, орган опеки и попечительства исходя из интересов ребенка вправе разрешить изменить его фамилию на фамилию матери, которую она носит в момент обращения с такой просьбой.<br />Изменение имени и (или) фамилии ребенка, достигшего возраста десяти лет, может быть произведено только с его согласия.</p> <p>Имущественные права ребенка</p> <p>Статьей 60 Семейного кодекса РФ установлены имущественные права ребенка, согласно которой ребенок наделен следующими имущественными правами:</p> <p>• Ребенок имеет право на получение содержания от своих родителей и других членов семьи. </p> <p>Суммы, причитающиеся ребенку в качестве алиментов, пенсий, пособий, поступают в распоряжение родителей (лиц, их заменяющих) и расходуются ими на содержание, воспитание и образование ребенка.</p> <p>Суд по требованию родителя, обязанного уплачивать алименты на несовершеннолетних детей, вправе вынести решение о перечислении не более пятидесяти процентов сумм алиментов, подлежащих выплате, на счета, открытые на имя несовершеннолетних детей в банках.</p> <p>• Ребенок имеет право собственности на доходы, полученные им, имущество, полученное им в дар или в порядке наследования, а также на любое другое имущество, приобретенное на средства ребенка.</p> <p>Право ребенка на распоряжение принадлежащим ему на праве собственности имуществом определяется статьями 26 и 28 Гражданского кодекса Российской Федерации. </p> <p>Малолетние дети в возрасте от шести до четырнадцати лет вправе самостоятельно совершать только следующие сделки:</p> <p>• мелкие бытовые сделки, которые направлены на удовлетворение обычных, каждодневных потребностей малолетнего или членов его семьи, например, покупка школьных принадлежностей;<br />• сделки, направленные на безвозмездное получение выгоды, не нуждающиеся в нотариальном удостоверении либо государственной регистрации, например, принятие в дар игрушек, предметов одежды;<br />• сделки по распоряжению средствами, предоставленными законным представителем или с согласия последнего третьим лицом для определенной цели или для свободного распоряжения, а именно, дети могут получать деньги от родителей или других законных представителей и расходовать их на свои нужды. </p> <p>Все остальные сделки за малолетних детей совершают от их имени только родители, усыновители или опекуны. </p> <p>Несовершеннолетние в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет вправе самостоятельно:</p> <p>• Совершать мелкие бытовые сделки и иные сделки, которые разрешены малолетним детям;<br />• Распоряжаться своим заработком, стипендией или иными доходами;<br />• Осуществлять права автора произведения науки, литературы или искусства, изобретения или иного результата своей интеллектуальной деятельности;<br />• В соответствии с законодательством РФ вносить вклады в кредитные учреждения и распоряжаться ими;<br />• Быть членом кооператива (по достижении шестнадцати лет).</p> <p>Все остальные сделки несовершеннолетние в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет совершаются только с письменного согласия своих законных представителей. В случае нарушения этого требования сделка, совершенная несовершеннолетним, может быть признана недействительной в судебном порядке по иску родителей (усыновителей) или попечителя. </p> <p>При осуществлении родителями правомочий по управлению имуществом ребенка на них распространяются правила, установленные гражданским законодательством в отношении распоряжения имуществом подопечного.<br />Ребенок не имеет права собственности на имущество родителей, родители не имеют права собственности на имущество ребенка. </p> <p>• Дети и родители, проживающие совместно, могут владеть и пользоваться имуществом друг друга по взаимному согласию.</p> <p>В случае возникновения права общей собственности родителей и детей их права на владение, пользование и распоряжение общим имуществом определяются гражданским законодательством.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Mon, 26 Sep 2011 02:07:05 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>Моя история-о любви,которая понесла за собой предательство любимого человека и кучу других последствий.Но вы не думайте,что предательство выражается именно в измене,или же в какой-то лжи.Видимо,можно предать человека ещё и не так.Историй о печальной любви-тысячи,но всё ровно ни одна из них на себя не похожа.<br /> Всё началось,возможно как и у многих из вас...Жили на Земле два одиноких сердца.Неожиданно и для неё,и для него,эти сердца забились вместе в канун Нового Года.Самое удивительное,мы были одноклассниками.Учились с 6-9 класс вместе.А тут случайная встреча и судьба нам подарила шанс будь уже не одинокими,будь кому-то нужными.Отношения развивались робко и,пожалуй,очень нелепо.Его уверенность в том,что это подарок судьбы,и то что она его первая любовь ещё со школы,немного её смущали.Возможно,она ждала чего-то иного,возможно,ей просто пришлось встречаться,она сама не могла определить,но это явно было даже,я бы сказала,не по настоящему.А может она просто не хотела поверить в такую вот его любовь.У неё были свои причины вообще в любовь не верить...Но,возможно,его старания,упорство,настойчивость заставило поверить не только в любовь,но и ему.Ведь слова из его уст,казались тогда,не просто словами.Он обещал,,что любить вечно будет,что всегда будет рядом с ней,что он её никогда не бросит,будет от всех напастей защищать,и что любой,кто встанет у него на пути-перегрызёт глотку.Он говорил,что если ради любви надо-он пойдёт по головам,что все преграды мы сможем пройти и что за нашу любовь-он будет бороться.А не интересует ли вас,почему она поверила в его слова?Да потому что он сказал,что всё измеряется не словами,а поступками,и что вот и посмотрим,как оно всё будет...И всё...она поверила...Она поверила ему,и поверила в любовь.Отдала своё сердце на веки ему,и привыкла к нему,и дорожила только им,вечера проводила уже не одна,а ним.И не помню ни одного вчера,когда не думала о нём.При малейшей же отлучке,даже в магазин,уже скучала.Но сказка эта длилась не долго...Как только встали на нашем пути какие-либо преграды,проблемы...Дак вот друзья,любовь тоже прежде всего проверяется не только временем,но и выносливостью,и жизненной стойкостью да и ещё сплочённостью.Но сплоченны мы не были.Каждый из них имели свои принципы,характер.А способности объединиться и выйти из каких-либо ситуаций не было.Хотя,за это их не надо судить.Прошло мало времени для этого.Они ещё не достаточно хорошо знали друг друга,да и самих себя.Молодой мозг не давал всё обдумать и рассудить.Но он нашёл в себе какого-то мужества не сдаться,и выдержать до конца.Он поддержал её в тот момент,и скачал,что они вместе хоть с чем справятся,потому что-они вместе...И тогда преграды сумели они вместе пройти,и от всего злого на свете уйти.Но не знал из никто в тот момент,что самое настоящее зло ещё будет впереди.<br />Прошло время-они вместе.Поставили цель добиться своих целей,осуществить свои мечты.А мечты были самые простые:быть всегда рядом.И тогда решили снять они вместе квартиру.После чего произошли уже финансовые проблемы.Но тут не отчаялась уже она.И помогла ему не терять здравого смысла и её слова звучали так же удивительно,как и его,что вместе сможем всё.Но это не страшное,это можно пережить...Ну,конечно,ягодки только впереди.Пришлось ей уехать от него,на длительный срок,наверное зря я переступила тогда свой порог.И проходит время,происходит от судьбы жестокий удар,именно от туда,где не кто и не ждал.Его мать встала уже на дыбы,и сказала разбегаться им нужно,не вместе идти.А он ей в ответ ничего не сказал.Лишь грустно глаза опустив промолчал.Но когда узнаёт об этом она,решила любовь спасти,и спасти от того зла.Тем более сказала мама его,что не даст спокойно жить и всё возможное пройдёт-лишь бы нам вместе не быть.Пригрозила и заговорами,и отворотами,в общем всеми возможными способами.Но она не сдалась,и как-то украткой к нему прокралась.Чтобы поставить все точки над &quot;И&quot;,чтобы просить любишь ли ты.И тут мама его на неё налетела,её оскорбила,и грязью облила как могла.А он стоял,ничего не сказав,как его девушку оскорбляют на его же глазах.И тут мать его за ручку домой повела,девушку бросив,такие дела.Он даже не обернулся,и даже не сопротивлялся,а мать его как вела за руку-так и не отпускала.<br />Он даже не попрощался,и не извинился,да и вообще перед своей матерью оступился.Потом даже она ездила ко мне и забирала его вещи,даже не он сам,а она.Да,как вы уже поняли друзья,это история моя.<br />Было ужасно больно,и обидно,что он не постоял за свою любовь.Он предал меня,своим поступком.И эта картина,когда она его уводит от меня,а он не сопротивлялся,даже не оглянулся,да что там,даже не поговорил!А я стояла одна,и смотрела как они растворяются в далеке, из-за моих слёз.Даже не сам ушёл,а мать увела,как какого-то последнего щенка.А ведь ему почти 20 лет.И для него честь и гордость были на первом месте.Даже потом не позвонил!Не побеспокоился как я,а оставил на растерзание этой женщине!Она потом приезжала и забирала его вещи,решила всё за него.А вы бы позволили решать всё за вас в 20 лет?</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 13 Sep 2011 03:50:47 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 <p>-Алло....</p> <p>-Алло...</p> <p>-Привет любимый!Как дела?</p> <p>-Привет Юлия...Дела?Какая тебе-то разница?</p> <p>-Почему ты называешь меня полным именем ты никогда не говорил так...И ты всегда отвечал на этот вопрос...Что-то случилось?...</p> <p>-Нет у меня всё замечательно, это у тебя случилось...</p> <p>-Что?</p> <p>-Да, ты засветилась...Что за парень был с тобой в кафе в центре города вчера?</p> <p>-Я не была там...</p> <p>-Нет ты была и ты прекрастно знаешь что я люблю тебя и ты должна меня понять, я не могу терпеть предательства и лжи твоей...Могла сказать всё сразу, я бы понял...</p> <p>-Но я....</p> <p>(короткие гудки)</p> <p>-Алло...</p> <p>-Привет это сново я...Объясни причину и есть доказательства?Предъяви!</p> <p>-Здравствуй, я понял...Да они есть...</p> <p>-Но я была вчера с подругой она подтвердит...*парню пришло СМС от подруги где написано:Юля была со мной вчера мы были в кино, подтвердят все охранники дежуревшие в ту смену...)</p> <p>-Да, знаешь скажу тебе всю правду...Я тебя просто не могу терпеть я даже не понимаю как я мог тебя терпеть всё это время...Наверное ради постели..Ты хороша в этом деле, а во всём остальном ты просто LOOSER...</p> <p>-Прости?</p> <p>-Я говорю что нам пора расстаться...</p> <p>-О нет, не делай этого, не надо...</p> <p>-Прости так надо, мне довольно твоего внимания...И я понял что ты меня совсем не любишь...</p> <p>-Я Люблю тебя(сопя носом проговорила девушка)...</p> <p>-Нет...</p> <p>-Я докажу...Хочешь?Скажи как!</p> <p>-Отвязни от меня на всю жизнь что б я тебя больше никогда не видел...</p> <p>-О нет...Я не смогу...Хотя если подумать....ладно идёт...</p> <p>-Прощай...</p> <p>-Прощай...</p> <p>-Юля ст.....</p> <p>(короткие гудки)</p> <p>*Молодой человек перезванивал девушки примерно час, но ничего не помогало, девушка не брала трубку...Он решил что позвонит завтра*</p> <p>На утро, свежий выпуск газеты...</p> <p>Вчера, девушка спрыгнула с крыши высокоэтажного здания, после того как написала на крыше мелом надпись:СЕРГЕЙ ПРОСТИ МЕНЯ ЗА ВСЁ И ЗА ТО ЧТО Я ЗНАЛА ЧТО ТЫ МЕНЯ ПРОВЕРЯЛ, НО ТЕМ ТЫ МЕНЯ ОБИДЕЛ Я УХОЖУ ИЗ ЭТОЙ ЖИЗНИ НАВСЕГДА...МЕНЯ ТЫ БОЛЬШЕ НИКОГДА НЕ УВИДИШЬ, Я ВЫПОЛНИЛА ТВОЮ ПРОСЬБУ Я ДОКАЗАЛА ТЕБЕ СВОЮ ЛЮБОВЬ...ПРОСТИ...</p> <p>Девушку пытаються спасти они в коме и лежит в центральной клинике...</p> <p>Парень сорвался и побежал в больницу...</p> <p>Там он увидил её и сказал: НЕ УМЕРАЙ, ПРОШУ...Я ВЕДЬ ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, ХОЧУ ЧТОБ ТЫ БЫЛА СО МНОЮ...ПРОСТИ ДУРАКА, ВЕРНИСЬ...</p> <p>Девушка открыла глаза и сказала:<br />-Ты видишь как я люблю тебя, и я хочу умереть из-за тебя...Подать тебе урок на всю жизнь...ЧТО ЛЮБОВЬ, НЕЛЬЗЯ ПРОВЕРИТЬ, ЕЁ МОЖНО ЦЕНИТЬ, ЛИБО ПОТЕРЯТЬ...И ты её потеряешь...</p> <p>Сказав эти слова, девушка взялась за его руку, и умерла...</p> <p>Парень долго кричал и плакал но было уже слишком поздно...</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 13 Sep 2011 03:44:32 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=14#p14 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>Был выпускной бал. Играла музыка. Кружились пары: «А я стояла у окна и думала: как трудно расставаться со школой. И тут я увидела, около окна стоит девушка. Она стояла ко мне спиной, но я заметила, что плечи её вздрагивают. Мне показалось, что она плачет, и я не ошиблась. Когда я тронула её за плечо, она мгновенно обернулась. И, я увидела чёрные, чисто-хрустальные глаза. Я узнала в ней девушку из параллельного класса, тоже выпускницу. Я не знала, как её зовут. Я знала только, что за ней старались ухаживать многие, но она дружила только с Димой. Я стояла и не знала, что мне делать. Мне было жаль её, и хотелось узнать причину её слёз. Как-то неудобно спрашивать об этом. Она повернула ко мне голову, и я сказала:- Ну, что ты плачешь, глупенькая? Тебя, кто-нибудь обидел? – Нет, - ответила она печально, и, вдруг припав к моему плечу, зарыдала. Так может плакать человек, у которого огромное горе, я подумала и спросила: - У тебя что-нибудь случилось? Да, - ответила она. – Может, ты расскажешь мне, а я смогу тебе помочь? Слёзы текли по её щекам. Она сказала: - Я расскажу, но только захочешь ли ты слушать это, в словах не расскажешь. – Нечего, рассказывай - И вот что я узнала: «Зовут меня Ольгой. Когда мне было 14 лет, мы переехали в новую квартиру. Подруг у меня не было, и я гуляла одна. Однажды я сидела и читала книгу на скамейке в нашем дворе. Вдруг что-то сильно ударило меня по ноге. Я подняла глаза и увидела мальчишку, лет16. Он стоял недалеко от меня, и нагло улыбался! – А ты сильная! – вдруг сказал он. – И глаза у тебя красивые! – Что ещё? – перебила я его. – А теперь давай знакомится – отрезал он и протянул мне руку. Я встала со скамейки и пошла к подъезду. Он улыбнулся и сказал:- Ладно, не сердись так или иначе мы с тобой познакомились! Он ещё что-то сказал, но я не расслышала. Вечером, ложилась спать, я вспомнила о нём, и подумала, какой-то страшный парень «Со временем я его забыла, уезжала в деревню, а приехала перед самой школой. Когда я, 1 сентября шла в школу, меня кто-то окликнул. Я подумала, что ослышалась, но это был он, тот страшный парень. – Ну, здравствуй Оленька. А я везде искал тебя. Зачем же ты меня искал? – спросила я его. Как зачем? Что бы познакомиться. Меня зовут Димой! Я протянула ему руку, он слегка пожал её. – Я рад, что встретил тебя. А ты? Я промолчала. Так началась наша дружба. Он оберегал меня, ждал около школы, когда у них кончались раньше уроки, помогал мне в учёбе. Для меня он был обыкновенный, как все, но подруги считали его лучше всех, даже завидовали мне. Я же кроме дружбы, нечего не испытывала. Так мы дружили 2 года, я стала испытывать к нему более, чем дружбу, даже ревновала его, но зря. Он был верен нашей дружбе! Подходил праздник Новый год. – Давай встретим его у меня? – предложил он. – Вдвоём? – спросила я его. – А разве это плохо, Оля? Мне надо сказать тебе что-то очень важное! Я скажу тебе ровно в 12 часов. Новый год мы встретили вдвоём, в комнате Димы. У него стояла такая маленькая ёлочка, пушистая, красивая! Было очень весело. – Это для тебя, сказал он, кивая на ёлочку. – А для тебя? – Для нас! – поправился он и улыбнулся. Как нравилась мне его улыбка. Добрая, простая. Быстро шло время. Около 12 он заговорил: Ты слышишь меня? – Конечно – ответила я. – Понимаешь мы уже не дети. Тебе 16, а мне 18, поэтому, я хочу поговорить с тобой как с взрослым человеком. Я люблю тебя, очень понимаешь? – спросил он полушёпотом. Я кивнула, не знала, что говорить и делать. – Ты хочешь, что бы я ответила то же самое, но я незнаю, что такое любовь. Он посмотрел на меня и ответил: - По-моему, любовь это доверие друг другу во всём. Понимаешь, всегда быть вместе, всю жизнь. Я знаю, что ты не такая как все ты хорошая. Он посмотрел на меня. – Прости Дима! Давай встречать Новый год не будем грустить ведь у нас ещё всё впереди. В тот день я была самая счастливая, после него наша дружба стала ещё крепче. Девчонки завидовали мне, говорили, что я самая счастливая. Как-то вечером мы поздно возвращались домой. Мы зашли в подъезд. Дима стоял и смотрел на меня, а потом спросил – Оля можно я тебя поцелую? Я промолчала, и он поцеловал меня по-мужски неумело, и по-мужски упрямо. На следующий день он не пришёл в школу. Я заволновалась. Такого ещё не было. Я бегом бросилась к нему домой. Дверь открыла его мать Наталья Сергеевна. Глаза её были опухшие от слёз. Увидев меня, она отвела глаза и сказала: - Здравствуй Оля! – С Димой что-то случилось??? – Успокойся, всё будет хорошо, его нашли в нашем подъезде, у него было 5 НОЖЕВЫХ РАН! – Как???- закричала я. – Не может быть!! Димуля любимый!!! Всё поплыло перед глазами. Не помню, как очутилась дома. Сколько я лежала не помню. Вдруг раздался звонок. Это была мать, Димы. Бледная, она стояла!! Держась за косяк. – Что с Димой?? – закричала я. – Успокойся! Я за тобой, Диме очень плохо, и он хочет тебя видеть. Не помню, как ехала в больницу. Меня пустили к Диме в палату. Он лежал, белый сливаясь с простынёй. Я подошла к нему. Дима ты слышишь меня??? Его веки дрожали, и он открыл глаза. – Оленька родная моя! – прошептал он – пересохшими губами. – Не надо плакать, глупенькая! Вот видишь, как всё вышло. Я знаю, что мне осталось жить считанные минуты, и я хочу провести их с тобой – Перестань сейчас же, что ты говоришь?? Как это умрёшь, ведь я люблю тебя!!!!!!!!!!!!!!!!!! Правда???!!! – прошептал он. Да, да. Ведь ты не умрёшь, ты будешь жить?? – Я хочу очень хочу!!! Он начал задыхаться – Оленька!!! Что Дима?! Бросилась она к нему. – Вот возьми, - протянул листок сложено вчетверо – Это последнее……….. Прочти его на могиле, когда похоронят. Холод пробежал у меня по телу. Дима! – Бешено закричала я – Димочка, не говори так. Ты поступаешь со мной жестоко!!! Глубоко дыша, он прошептал: А теперь поцелуй меня в последний раз. Пусть это последний поцелуй в моей жизни. Я нагнулась и крепко поцеловала его в холодные губы. Что-то похожее на улыбку мелькнуло у него на лице, и он потерял сознание. – Кто тебя, Димочка, за что? – слёзы текли у меня из глаз. Всё застыло. Он уже не слышал, он был мёртв. Вошли врачи, увели меня под руки. – Спасите, ведь можете??? – кричала она – он такой хороший!!! За что его так?? Как можно быть такими жестокими??? Я взглянула на него, его лицо покрылось синими пятнами. Больше я не выдержала: - Он умирает! Помогите! Он умирает! Только сейчас эта странная суть дошла до меня! Я провалилась в бездну. Диму хоронили через 3 дня. В день похорон я купила огромный букет белых роз. Возле его дому было многу народу. Я увидела своего Диму. Он лежал, как живой, будто, спал. И мне показалось, что он сейчас встанет, улыбнётся своей неповторимой улыбкой и скажет: - Здравствуй, Оленька!!! Как во сне я подошла к гробу и положила к Димке свой букет. Тут я увидела, как его мать Наталья Сергеевна смотрела на сына. Когда на кладбище стали опускать гроб, я закричала: - Нет не надо, Что вы делаете???.......... Потом стали закапывать гроб, я бросилась туда, но меня задержали. Когда могилу с Димой закопали, с ним лишь остался мой букет и моя любовь!!! Я упала на холмик и прижалась к земле. Стало легче и прохладней. И, тут я вспомнила о его письме, в нём было написано: «МИЛАЯ МОЯ ОЛЕНЬКА!!!! МОЙ ЦВЕТОК АЛЕНЬКИЙ, КОТОРЫЙ МОЖНО НАЙТИ РАЗ В ЖИЗНИ. ТЫ МОЯ ЖИЗНЬ, Я ЗНАЮ, ЧТО ТЕБЕ БУДЕТ НЕ ЛЕГКО!!! ТЫ ВЕДЬ ЛЮБИШЬ МЕНЯ, НО ВО ИМЯ НАШЕЙ ЛЮБВИ БУДЬ СЧАСТЛИВА, ПРОШУ ТЕБЯ!!! Я ХОЧУ, ЧТОБ ТЫ БЫЛА САМОЙ СЧАСТЛИВОЙ. ЕСЛИ БЫ ТЫ ЗНАЛА, КАК РАЗРЫВАЕТСЯ СЕРДЦЕ ОТ ЛЮБВИ К ТЕБЕ. И, ПОКА ЕЩЁ БЬЁТСЯ СЕРДЦЕ, Я ХОЧУ БЫТЬ С ТОБОЙ. ТОЛЬКО НЕ НАДО ПЛАКАТЬ. ТВОИ СЛЁЗЫ – ЭТО БОЛЬ МОЯ. Я НЕЗНАЮ ОТ ЧЬЕЙ РУКИ ПОГИБ!! МНЕ НАНЕСЛИ УДАР В СПИНУ. КАК ЭТО ЖЕСТОКО УМИРАТЬ, НЕ ЗНАЯ ИЗ-ЗА ЧЕГО!!! НО, Я НЕ ДУМАЮ ОБ ЭТОМ, МОИ МЫСЛИ О ТЕБЕ, ОЛЕНЬКА!! ДО ПОСЛЕДНЕЙ МИНУТЫ!! ПОМНИШЬ, ПРИ ПЕРВОЙ ВСТРЕЧИ Я СКАЗАЛ, ЧТО У ТЕБЯ КРАСИВЫЕ ГЛАЗА!! И, СЕЙЧАС Я ВЕРЮ, ЧТО ТВОИ ГЛАЗА НЕ ЗАТУМАНЯТ СЛЁЗЫ. ДУМАЙ ОБО МНЕ КАК О ЖИВОМ. ПУСТЬ В ТВОЕЙ ЖИЗНИ Я ОСТАНУСЬ ЖИВЫМ!!! КАК ТЯЖЕЛО УМИРАТЬ, ЗНАЯ, ЧТО ЕСТЬ НА СВЕТЕ ТЫ, ЕДИНСТВЕННАЯ, ПЕРВАЯ И ПОСЛЕДНЯЯ!! ЕСЛИ БЫ НИ ЭТА СМЕРТЬ Я БЫ ВСЮ ЖИЗНЬ БЫЛ С ТОБОЙ РЯДОМ!! НЕ МОГУ БОЛЬШЕ ПИСАТЬ, ЧУВСТВУЮ, ЧТО ВСЁ УХОДИТ ОТ МЕНЯ. КАК НЕ ХОЧЕТСЯ УМИРАТЬ, А В ГЛАЗАХ ТЕМНЕЕТ. ПРОЩАЙ, Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, МОЯ ДОРОГАЯ, ОЛЕНЬКА!!! ПОМНИ ОБО МНЕ!! ТВОЙ ДИМА!! Она молчала, ещё сдерживая слёзы. – Вот теперь ты знаешь причину моих слёз. Я часто вспоминаю, что любовь это значит непрерывно быть связанным друг с другом. Как всё это верно, а теперь его нет. Я помню о тебе, Дима!! И она выбежала. Я бросилась за ней на улицу, но не успела….. Послышался скрип тормозов. Вскрик. Она лежала, держав в руках письмо Димы. Губы её улыбались, и по ним струёй текла кровь. Приехавший врач, ни на кого не глядя, сказал: - Всё, Конец!! Смерть была мгновенная!! Я ещё не понимала, всей тяжести, случившегося. Я смотрела на письмо сжатое в её руках, где среди строк особенно выделялось, ПОМНИ ОБО МНЕ!!!!!!!!!!!!!!!</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 13 Sep 2011 03:42:43 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>Ты сегодня играл на гитаре... <br />Грустную песню пел. <br />На тебя я смотрела с вниманьем, <br />И увидев ты это, робел.</p> <p>Был твой голос так сладок и нежен, <br />Тихо струны переберал. <br />Ты наверное думал и верил, <br />Что любовь ты свою повстречал. <br />Ты влюбился, и эта девчонка, <br />Совсем на меня не похожа. <br />Она рядом сидела со мною... <br />Только ты ей совсем не нужен. <br />Она знает как я страдаю... <br />И пытается мне помочь. <br />Всё быстрее струны мелькают, <br />И сбивает их серый дождь. <br />Ты же знаешь как я страдаю... <br />Слёзы видишь в моих глазах. <br />Ты всё тише и тише играешь, <br />Замечаешь мой робкий взгляд. <br />С грустью смотришь на ту девчонку, <br />Что не смотрит совсем на тебя. <br />Отвернулась она в сторонку... <br />Развлекают её друзья. <br />Ты со мною как с куклой играл, <br />Иногда провожал домой. <br />И в глаза мне нагло так врал... <br />Что всегда ты будешь со мной. <br />А я верила в эту сказку, <br />Наивно смотря в глаза. <br />Я не знала, что эта ласка. <br />Предназначена не для меня. <br />А сегодня, когда на гитаре... <br />Звучали аккорды с болью... <br />Я услышала как сказал ты, <br />Что смирился уже с судьбою. <br />Что любима тобой девчонка, <br />С неместными прочь ушла. <br />И проклятая злая водка, <br />По сосудам твоим потекла. <br />Ты уже не играл на гитаре... <br />Даже слова не мог сказать. <br />Только чуства твои не пропали, <br />Ты не смог их в себе удержать. <br />А твои глаза голубые, <br />Стали красными мутными в миг. <br />Они были такими пустыми, <br />Что нельзя было в них заглянуть. <br />Ты про эту девчонку стеснялся, <br />Сначала при мне говорить. <br />А теперь ты при всех признался, <br />Что никто так не может любить. <br />Как раз в этом то ты ошибался, <br />Я ведь тоже люблю тебя... <br />Ты не представляешь, когда ты признался, <br />Что же в сердце сейчас у меня <br />На тебя я смотрела с тоскою, <br />Ты курил ...прикрывая глаза... <br />И уже не хотелось с тобою... <br />Остоваться в тот вечер тогда. <br />Завтра будешь ты трезв и спокоен.. <br />На предлог мой ответишь сухо <br />Я же очень хочу быть с тобою... <br />Ты сказал: &quot; Обещать не буду&quot;. <br />Но теперь я уже поняла, <br />Объяснять мне совсем не стоит. <br />Если любишь беги к ней тогда, <br />А иначе свой шанс упустишь. <br />Я так думала, грустно смотря, <br />На гитару твою на столе... <br />Лежала без дела она, <br />По твоей скучала руке. <br />И услышал , как не спеша, <br />Коблуками цокая в ритм... <br />Любимая шла твоя... <br />Напевая какой-то матив. <br />Сразу голову ты приподнял... <br />С трудом открывая глаза. <br />Ты любимую сразу узнал, <br />Хоть и видеть не мог ты тогда. <br />У меня сразу ёкнуло в сердце, <br />Я боялась, что в след ты пойдёшь... <br />Ты в любви не умел признаваться, <br />А быть может мешал тебе дождь <br />Но не стал ты бежать за нею, <br />Только грустно смотрел ей в след... <br />Что же тобой владело...? <br />Злая водка иль злая любовь. <br />Но ты стал умолять подругу, <br />Чтоб она позвала её... <br />Но сказала она: &quot; Не буду. <br />Она не придёт всё равно.&quot; <br />Но не мог ты сейчас уняться.. <br />Всё дёргал её за рукав... <br />О, как же мне было в сердце, <br />Словами не передать! <br />Передал ты мой подруге, <br />Что не будешь встречаться со мною. <br />И уже через миг эти слёзы... <br />Текут и текут рекою. <br />Та девчонка скрылась в подъезде, <br />Углушая стук каблуков... <br />Далеко ведь ты был не весел, <br />Но поделать ничто не мог. <br />И я не могла смериться, <br />Что о другой мечтаешь... <br />Лечу я к тебе как птица... <br />А ты от меня улетаешь. <br />О, как я хотела прижаться, <br />Хотя бы на миг быть с тобою... <br />Умолять быть рядом, остаться, <br />Остаться на веки со мною! <br />В тот момент как ты дико страдал... <br />На плече я рыдала у друга. <br />И мой друг мне на это сказал... <br />Забудь про него, он поскуда. <br />Ни одной не пропустит он юбки... <br />И её бы он кинул легко.. <br />Как же я благодарна другу... <br />Сразу стало на сердце светло. <br />Друг сказал: &quot;Будь горда и увидишь, <br />Что он вкоре к тебе прибежит, <br />Только ты его и не заметишь... <br />Время вылечит ты поймёшь&quot;. <br />В этот вечер пришла я поздно, <br />И всю ночь в потолок я смотрела <br />По щекам моим плавали слёзы. <br />Вытирать их уже не хотела</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 13 Sep 2011 03:40:30 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>РЕГУЛЯРНАЯ ШИЗОФРЕНИЯ!!!</p> <p>Ну, это, значит, такая тема, регулярная шизофрения. Это, допустим, Валера, он программист, у него зарплата с тремя нулями и двумя цифрами спереди, и всё это в зелени. Другой бы на эти бабки я не знаю как упаковался бы, а у Валеры в квартире даже компьютера нету, только ноутбук. И мебели нету, одни картонные коробки и диван позорный. И телефона нету. И телевизора нету. И холодильник советский. А всё потому что это. Регулярная шизофрения. </p> <p>Есть у него зато большой железный шкаф, в стену вмурованный, под обои замаскированный, менты с металлоискателем за три дня не найдут. Другой бы в таком шкафу ганджубас выращивал бы, но у Валеры всё не как у людей. То есть, в пятницу вечером открывает он этот шкаф и складывает туда все свои нужные вещи. И ноут, и мобилу, и флэшку, и бумажник, и все свои диски, и все нормальные шмотки, и даже посуду с кухни приносит и прячет, и на кодовый замок запирает. Но это всё нормально, это он знает что делает. Он же если в пятницу всё не спрячет, у него в понедельник вообще ничего не будет. Потому что в субботу-воскресенье он совсем другой человек, и зовут его Вася-матрос. </p> <p>А Вася-матрос просыпается всегда с бодуна. Не важно, бухал он вечером или нет, всё равно с утра он совсем больной и ему надо поправиться. И вот он начинает шариться по карманам и сразу находит сто рублей, которые ему Валера с вечера оставил. И понимает, что жизнь удалась. </p> <p>И вот он щемится к ларьку и тарится стрёмным пойлом. А там на лавочке дружбаны, тоже матросы по жизни, а впереди весёлое море, а сзади попутный ветер, и к вечеру уже такой шторм, что просто ураган! А в воскресенье вся команда просыпается в Васиной квартире, общими усилиями находит вторую сотку, которую хитрый Валера в другом месте заначил – и опаньки! Поплыли дальше. </p> <p>А в понедельник просыпается Валера-программист, и все матросы, с воскресенья зависшие, дружно вылетают за дверь. Самое большее пятнадцать минут на это уходит, Валера уже натренировался. Потом он открывает сейф, достаёт косяк, поправляет голову, бреется, моется, одевается и идёт на работу. А на работе никто и не знает, что он Вася-матрос, там его реально уважают и ценят, и то что он никогда на пьянки не остаётся, так это ему даже в плюс. Считается солидный человек, только немного замкнутый. </p> <p>И вот Валера всю неделю программы пишет, а в субботу он снова Вася-матрос. И не сказать, что это его сильно напрягает, он уже привык. Врубился, что программа у него такая. В принципе, не самая стрёмная программа: вот был бы он, допустим, Вася-пидорас… Но он же не пидорас, он же матрос, и проблем от него почти никаких. По большому счёту, только две проблемы, которые, кстати, и у нормальных людей бывают, не только у шизофреников. Вот такие, значит, проблемы, первая и вторая. </p> <p>Первая проблема с подругами. Сколько их не убеждай, что в субботу ты будешь Вася-матрос, они же всё равно не верят и всё равно норовят на субботу остаться. А в субботу море впечатлений на всю оставшуюся жизнь, и потом, конечно, прощай, Валера, вот я и узнала, какой ты на самом деле. И хрен ты её переубедишь, она уже всё для себя поняла. </p> <p>Можно, конечно, Васиными подругами пользоваться, они же в понедельник никуда не убегают. От них же наоборот, ещё попробуй отвяжись, они такие прилипчивые, такие общительные, и поебаться всегда готовы. Но это надо сильно много выпить, чтобы так над собой надругаться. Вася и сам поутру смотреть на них не может, пинками из квартиры выгоняет, еле сдерживая рвотные позывы. Кстати, с Валериными подругами он гораздо вежливее, поначалу даже почти без мата. Но это всё до первой банки джин-тоника. </p> <p>Вот такая первая проблема. А вторая проблема уже чисто для тех, кто понимает. Некоторые, например, раз в неделю бреются, им эту проблему ни за что не понять. А Валера такого типа человек, что если он два дня не побреется, то на третье утро у него щетина железная, как у лежалого покойника, и скоблить её приходится со слезами на глазах, периодически приговаривая: блять! ёптваюмать! и тому подобные выражения. Васе-то бриться некогда, у него жизнь насыщенная, вот и приходится Валере за него страдать. </p> <p>И вот однажды в понедельник подумал Валера: а на хера мне бриться? Пусть себе борода растёт, подумал Валера и бриться перестал, и стало у него одной проблемой меньше. </p> <p>Вася-матрос эту тему где-то через полгода просёк, когда дружбаны его пиздой-под-носом задразнили. Тогда Вася встал в боевую стойку и сказал им: ша! Это Моя Борода. Кому не нравится, дружно идут на хуй! А дружбаны сказали: ишь, какой борзый! Сам иди на хуй! И по итогу обломался Вася на тот ларёк ходить, а стал ходить в другую сторону, где винно-водочный магазин. </p> <p>А в магазине матросы не тусуются, туда всё больше капитаны заходят, или на крайняк мичмана, и бородатость у них почти как норма жизни. Вася-матрос с ними закорешился, влился в ихнюю компанию и стал по ихним понятиям жить. То есть, не нажирался уже как раньше и пойло всякое не жрал, перешёл на водку, а в иной день даже просто пива накатит бутылки три-четыре, и вполне ему хватает. </p> <p>Валера-программист эту перемену сразу на себе почувствовал: пробуждаться после выходных стьало как-то легче и даже приятнее. А тут и лето пришло, и начались у Валеры в жизни разные сюрпризы. То он у кого-то на даче проснётся, то в лесу на рыбалке, то на турбазе, а один раз даже на яхте посреди Волги! Капитаны-то летом в городе не киснут – ну, и Вася-матрос за ними тянется. Так Валера со многими интересными людьми познакомился. А однажды обнаружил он в своей постели – </p> <p>– ну, в общем, просыпается он однажды в понедельник, а рядом с ним лежит Вполне Приличная Девушка! Он ей: девушка, меня зовут Валера-программист, разрешите с вами познакомиться. А она ему: знакомьтесь, чего уж там, я Катя-студентка. Он тогда ей говорит: а как же это вы, Катя-студентка, к Васе-матросу попали? А она ему: а хуй его знает, уважаемый Валера. Я ведь по выходным себя не помню, по выходным я Сонька-буфетчица. Это типа болезнь такая, называется регулярная шизофрения. </p> <p>Так вот хорошие люди и нашли друг друга. И стали жить вчетвером в однокомнатной квартире: Валера с Катей и Сонька с Васей. Прибарахлились, мебелей накупили, телевизор поставили, кошака завели, и уже о размножении подумывать начали, но Сонька-буфетчица всё испортила. Она ведь по жизни неуёмная была, ревновала своего Василия к каждому столбу; а Катя-студентка как нарочно то трусы свои в ванной на сушилке забудет, то помаду на полке оставит, а то и вовсе Сонькиными прокладками воспользуется, это ж какая женщина такое стерпит? Так что теперь суббота для Васи-матроса начиналась не с опохмелки, а с безобразного скандала с тупыми предъявами, воплями, слезами, истериками и прочими семейными приколами. Потом они, конечно, мирились и любились, но по ходу у Соньки ещё одна мулечка появилась. Типа, борода твоя достала, ты с ней на старика похож – короче, если ты меня любишь, то бороду сбрей. И это была уже тема на всё воскресенье. </p> <p>И вот случилось то, что должно было случиться. Как завела однажды Сонька про бороду, стукнул Вася-матрос по столу кулаком и сказал: Завали ебальник! Я тебя ни хуя не люблю, я тебя вобще презираю, забирай, блядь, свои шмотки и уёбывай отсюда на хуй! </p> <p>Сонька на него поглядела, плечами пожала и пошла собирать чемоданы. А Вася на нее поглядел, пошёл в ванную и бороду сбрил. И как только он себя без бороды увидел – тут же понял, что на самом деле он не Вася-матрос. И не Валера-программист. И не Катя-студентка, и не Сонька-буфетчица даже. А на самом деле он Серёжа-растаман, который пятнадцать минут назад добил свою пяточку, выдохнул, прокашлялся и о жизни задумался. </p> <p>Да, вот так-то оно бывает. Замечтался Серёжа-растаман, как оно круто было бы на программиста выучиться, и не заметил, как снесло его в регулярную шизофрению, семнадцать раз перевернуло и обратно вынесло. И улыбнулся Серёжа и подумал: гы! И представил реально себя с бородой, как это было бы прикольно – и опять поволокло его и завертело, и накрутило таких вензелей и загогулин, что хватило бы на целый роман в десяти томах, если бы всё это можно было бы записать. Или хотя бы частично запомнить.</p> mybb@mybb.ru (PrInC) Tue, 13 Sep 2011 03:34:42 +0400 https://darkdante.nextbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11